从前我们已经谈过，十一奉献的“条例”是不符合新约教会的。现在是有些牧师，包括江秀琴牧师在内，仍然在宣扬“不十一奉献就是偷神的钱”这样的说法。“开明”一点的牧师说，你往哪里奉献都是可以的，只要掐住这个“十一”、并且是奉献给福音工作就好；“严格”的牧师说，“十一”是给到你聚会的教会，而且不可以在奉献的时候指定奉献的用处，因为这个十一根本不是你的钱，事实上，这个十一连“奉献”都不能算。真正的奉献是在十一以后拿出来的，才算奉献。

信徒兄更是从圣经考据出，旧约里的“十一”，是现在的百分之23点3：这就意味着，在美国的基督徒，如果每个月领到手里“不属于神”的钱如果超出工资的50%，就是“偷神的钱”。

另外，还有税前税后的争论。

这样，许多要“不偷”的基督徒，就得另外想办法谋生。而“大多数基督徒”(如新牧楼下指出的)，包括我自己，如果接受这个“十一”的律法的话，就只好硬着头皮“偷神的钱”，过一个“盗贼”的生活。

这些吵嚷，我实在是不以为然。我不接受任何人定的律法。

楼下Yaomi从需用的角度来看教会的奉献，就为我们看奉献问题提出了一个较合理的思考路径。当初的十一奉献的设立时，其中的目的之一，是为了供养利未人。今天的利未人是谁？就是每一个基督徒。所以，你若因基本生活有需要，就多留一些钱自己支配，你就不要有一丝一毫的不好意思，好像你又再偷谁的钱。

十一奉献的另一个目的，是供应圣殿维护所需。今天的圣殿在哪里？在每个基督徒的身上，所以，你若是明白你是属于主的，则你的一切开销皆是办理圣殿的工作，不要接受控告，好像又在“偷”谁的钱。

十一奉献的再一个目的，是供应圣工开展所需。这就是今天我们要根据工作的需要，来奉献金钱到一起来，包括请牧师，供应他家人的需用。所以如果你请了一个牧师，却让他吃穿没有着落，比你自己更差，那你不管如何，确实就是在偷神的钱：你将工人的工价压低了。什么是让牧师吃穿没有着落？对富有的信徒，我们谈的是绝对贫穷的标准，就是说，你让别人干的活，超出你付人的钱；对贫穷的信徒，我们谈的是相对标准，就是说，你让牧师比你还穷。如果牧师已经比你收入高了，你没有必要再有任何心理压力，以为自己没有奉献够，以至“偷了神的钱”。控告和事实要分开。

我从前谈在另一处，有一点看见，不妨加在这里：

各人照自己心里所酌量的乐捐－－包括如何使用、交给谁来使用－－才是新约教会的原则。就原则说，旧约以献祭与律法为约，有外在的履行要求，十一奉献是要求之一，而新约基督徒全人属主，乃是全人奉献；就功用而言，旧约需要供养一个利未人祭司支派，而新约人人皆祭司，不存在需单独奉养的祭司支派。因此，十一奉献确实不是新约的原则，然而可以作为一定的参照。基督徒每个人都是神所托付的管家，各人自己向神交帐，所以理当自己在神的面前管好神托付的一切，包括钱财。除了神外，不必再向任何人交帐，或被人论断。许多时候，奉献『不够』是一个假像，是因为『需要』不够，异象不够，与信任不够。

这就是说，有时，奉献真的“不够”，是不够在“需要的看见”上：你没有开销的计划，只有敛财的规定，这样的搞不成的！如果有共同的事工的看见，你却不摆上，那工作当然也要受损。所以奉献是信仰的问题，是生活的问题，不是律法的问题。如果你真的是在蒙呼召的神的工作中，你当做的是全部摆上。这样的场景，我觉得每个被呼召的人迟早会面临。但是，摆在你面前的，永远不会是一个“十一”的律法。

有些信徒，自己努力奉献，以至于到了没有钱供给自己的父母需要，这在主耶稣的话里，就是那个“各尔板”的问题；让这样的信徒奉献的“牧师”们，就是在侵吞“寡妇的两个小钱”了。特别是，宣扬“越穷的时候越要十一”的，实在是要有足够的上下文才好：若是信徒自己愿意跟主搞清楚关系，是好的；若是信徒被迫跟教会的牧师搞清楚关系，恐怕是自找苦吃。