BY 奧修※譯 范佳毅

就這樣，當鞋子合適的時候，腳被忘卻了；當腰帶合適的時候，腹部被忘卻了；當心靈正

確的時候“贊同”與“反對”都被忘卻了。

※

記住，這是最偉大的禱文之一：當鞋子合適的時候，腳被忘卻了。

當你健康時你對你的身體一無所知－－身體被遺忘了。當身體有病時，你才忘不了它。如

果不是頭痛，你會念念不忘你有個腦袋嗎？當你頭痛時你就忘不了你的腦袋了。當鞋子擠

腳的時候，也就是它不合適的時候。當你頭不痛時，頭在哪裡呢？你完全忘了它。健康就

是忘卻，而疾病才是顧念－－它成為頭腦中一個念念不忘的標記，一種持續不斷的緊張。

一個完全的道中人對自己是渾然不覺的。你覺得，因為你病了。自我就是疾病，一種很重

的疾病，因為你念念不忘你是什麼人。這就說明你處在一種很深的疾病中。疾病造就自

我，一個十足健康的自然物體是渾然不覺的。他像一片雲，像一陣風，像一塊岩石，像一

棵樹，像一隻鳥－－但從不像一個人。他不像一個人只有疾病時，如有了創傷，才會需要

顧念的。

顧念是出於安全的一種心理機制：如果你腳上有刺，你就不得不顧念。意念會一次又一次

不停地轉向這個地方，因為有刺必須拔除。如果你忘記它，刺將留在那兒，這就會有危

險，毒菌可能會滲透到整個身體。當你頭痛時，身體告訴你去記住它，去做點什麼。如果

你忘記它，那頭痛可能有危險。

一旦有病，身體就會告訴你，什麼地方成問題了－－它將吸引你的注意。但當身體健康

時，你忘卻它；健康的時候你就像沒有身體一樣。這是健康唯一的定義：健康就是對身體

沒有意識。如果任何關於身體的意識，那個部分就不健康。

對頭腦也是一樣。意識健康時，自我不存在－－你對自己一無所知。你不用一直提醒自己

“我是什麼人物”，你只是放鬆。你存在，但沒有“我”，只是存在，沒有“我”，沒有

具體化的自我。自我不存在。

※
就這樣，當鞋子合適的時候，腳被忘卻了；當腰帶合適的時候，腹部被忘卻了；當心靈正

確的時候，“贊同”與“反對”都被忘卻了。
※

這是需要明了的最深刻的道理之一。當心正確的時候，“贊同”與“反對”都被忘卻了。

當心念不對勁，有病時，你會一直有負擔，憂心忡忡：這是對的，那是錯的－－對的需要

遵從，錯的需要避免。整個生活就是一種如何避免錯誤與如何獲得成功的掙扎。但這不是

獲得成功的途徑，這是永遠與成功失之交臂的途徑。

瞧，你有怒氣、性慾、貪心。如果你說憤怒是錯誤的，那你的整個生活都將在氣惱的狀態

下度過。有時你會生氣，而有時候你會為你的生氣而生氣－－這將是唯一的區別。有時你

會生氣，當怒氣過後你又為你的生氣而再次生氣，你把這叫做懺悔。然後你決定今後不再

生氣，但你會再次生氣，因為這兩種狀態都是生氣。有時你為別人生氣，有時你為自己的

生氣而生氣。

如果你反對性，你說那是錯的－－整個世界都這麼說－－當然你會有性慾，而性交過後，

你會覺得慚愧。在那種慚愧中你會沉思，把你的性慾想了又想；這將成為一種大腦的東

西。所以，有時你會有性生活，而有時候是意淫－－有時是身體的性活動，有時是頭腦的

性活動。

一旦你作出區別，一旦你發生衝突，你將被一分為二。有一次我與摩拉·納斯魯丁在一

起。一個非常漂亮的寡婦來向他求教。她說：“我遇到了麻煩，你得幫幫我。我愛上了一

個十分英俊的男人，比我年輕，但他很窮。還有一個年長的人，他十分富有，但很醜，他

愛上了我，我該怎麼辦？我該和哪個人結婚呢？”摩拉·納斯魯丁閉上眼睛，想了一會

兒，說：“嫁給那個富人，而對那個窮人要好。”

這便是矛盾產生的根源，這就是你如何在兩者之間作出選擇。於是你被分割了。當你說這

是對的那是錯的時候，你已經被分割了，你的整個生活將是一種衝突－－像鐘擺那樣，從

這一極盪到另一極。

不要對抗任何事情。為什麼？因為當你對抗某事時就意味着，在內心深處你在嚮往它，不

然為什麼要抵抗呢？

一個內心深處沒有怒氣的人不會抵抗憤怒，他為什麼要抵抗？一個內心深處沒有貪慾的人

不會抵抗貪慾，他為什麼要抵抗？這對他不成為問題，這不是一個選擇，他沒有作出任何

區分。請記住，只有貪婪的人才需抵抗貪婪，縱慾成性的人才需抵抗性慾，怒氣沖沖的人

才需抵抗憤怒，暴戾的人才需抵制暴戾。他們會怎麼做呢？他們會設置一個對立的目標。

如果你暴戾，那麼非暴戾就是你的對立面。一個暴戾的人怎麼會不暴戾呢？他會怎麼做？

只有一種可能，那就是他對自己殘忍，就這樣。他能做什麼呢？一個暴戾的人。。。。他

怎麼才能不暴戾？一個怒氣沖沖的人。。。。他怎麼能養成心平氣和的習慣？如果一個憤

怒的人變成不憤怒了，在他的不憤怒中還將有怒氣存在，你自身不進入，你是無法養成任

何習性的。憤怒會進入不憤怒；暴戾會進入非暴戾。

你環顧四周，如果你準確地觀察，你會發現那些暴戾者無非是那些將非暴戾作為他們對立

面的人；你會發現那些淫蕩的縱慾者無非是那些將獨身、禁慾作為他們對立目標的人。

莊子說：不要區分，不然，你將被分割。一旦被分割，你將兩半分離。

一個被分割的人是不自然的，自然自成一體，這是一深層的和諧，沒有任何衝突。自然接

受一切－－沒有選擇，這是一種別無選擇的自然而然。不要選擇。這是一個奇蹟：如果你

不選擇去抵抗憤怒。當憤怒來臨時它只是憤怒，當憤怒離去時，隨它去。不要懺悔，不要

讓它在腦子裡繼續停留，不要讓它成為一種持續狀態，不要對抗它。當憤怒來臨，它就是

來了，你能做什麼？當它不來時，它就不來了！你別無選擇。

然後奇蹟發生了。沒有選擇的你是如此敏捷，你的能量再也不會被分割。當能量不被分割

時它是如此地強大，如此勢不可擋以至憤怒成為不可能的事－－因為憤怒是軟弱的一個部

分。請記住：你越是軟弱，就越是憤怒；越是強大，就越是平和。如果你絕對強大，憤怒

不會存在。請記住：你越是軟弱，就越是貪婪－－事實上，軟弱者需要用貪婪來保護他自

己－－你越強壯，就越少貪慾。

當能量在你身上聚成一體時，沒有分割，沒有隔離，你是一個整體。貪慾消失了，因為貪

欲屬於一個軟弱的頭腦、被分割的頭腦。當你被分割時，將會有憤怒，而且你會與它爭

斗，於是造成更大的分離，更多的能量將被消耗。你內心將充滿牢騷、暴戾，沒有絲毫和

諧的跡象。一切都會離譜。

你越是努力保持和諧，遇到的麻煩就會越多－－因為你從第一拍開始就走調，你會一路走

下去直到最終。

這第一步就是，“當心靈正確的時候，"贊同"與"反對"都被忘卻了。”該怎麼做？忘掉

“贊同”與“反對”，讓心來決定。有一件事是肯定的－－你與你的憤怒長期爭鬥而你仍

在憤怒－－所以，試試莊子的辦法，你不會失去什麼。

你試圖排斥性慾可你仍有性慾；相反，你會變得更放縱。性成了有害的東西－－所以，試

試莊子的辦法，你不會失去什麼。當性慾來時就讓它來，就像你餓了要吃飯一樣，性慾來

時就讓它來。不要作任何選擇，不要說這是錯的。這是好事，接受它－－它是自然的一部

分。突然間，當你成為一個整體時，性就自然而然地變成了愛。

成為一個整體的人－－試着去體味這個整體意味着什麼。

每個男人和每個女人都具有雙重性：每個男人的內在都有男人和女人，每個女人的內在也

都有男人和女人，沒有一個人只是男人或女人－－他們不可能這樣－－因為父母的一方是

男人，父母的另一方是女人，你繼承的是他們雙方的東西－－一半對一半。你一半承襲了

你母親，一半承襲了你父親，所以你同時是男性和女性－－一半對一半。這是深層的變

裂。如果你造成更大的變裂，這種變裂將越來越大，放下一切變裂不要引起任何爭鬥－－

不要選擇。憤怒來了，接受它；性慾來了，接受它；貪心來了，接受它。你還能做什麼

呢？自然賦予你這些，所以接受他們，當然還有他們的後果。

如果你生氣，那麼其他人也會生氣－－接受憤怒及其後果。然後你的變裂消失了，漸漸地

你內在的雙重性成為一種和諧，一種循環產生了，當你內在的男性和女性相遇的時候，內

在的性高潮就出現了。當他們在你內心相遇時，你就成為一個整體，一個新人誕生了。愛

像影子一樣跟隨這個整體。你不能愛，你的愛是一種面具，一種欺騙。你的愛只是一種計

謀，你的愛只是為了獲得性。這就是為什麼當你獲得性時，愛就消失了。

當你與一個男人或一個女人性交後，愛消失了。過了24小時，能量再次來臨，你積存能

量，你又有性慾－－你將再愛一次。因此愛只是獲得性的一種手段，這就是你不能愛你自

己的妻子或丈夫的原因－－非常困難。你怎麼能愛呢？需求沒有了。愛只是一種引誘，只

是勸誘另一個人作愛的前奏。對一對夫妻來說不需要勸誘，雙方都是理所當然的。丈夫可

以要求，妻子也可以要求，不存在勸誘的需要，所以愛情消失了。沒有追逐的需要，要想

看妻子怎麼愛丈夫，或丈夫怎麼愛妻子，簡直是不可能的。他們只能偽裝，那種偽裝成為

每個人非常非常沉重的負擔。假裝去愛！於是你的生活便毫無疑義。

這就是人們陷入婚外戀情的原因：它能再給你一點活力、一點愛的激情，因為對於新對象

你就必須再次引誘。你不能將另一方視作理所當然，你得勸誘。當你勾引之前，勸誘是需

要的。你的愛只是一種勸誘，而不可能是別的什麼，因為只有當你成為一個整體時，愛才

會產生，而不是在此之前。“性”這個字是非常美麗的，“性”這個字的原始意義意味着

分裂－－性意味着分裂。

如果你內心被分割，性將會存在。當你渴望一個女人或男人時，發生了什麼？你的一半在

渴求你的另一半，而你卻在渴求外在的另一方。你們可以相遇片刻，但是你會再次孤單，

因為外部世界沒有永恆的聚會。性註定只是暫時的，因為另一方畢竟是另一方。

當你與你內在的男人或女人相遇，那樣的聚合才是永恆的。當所有的分界都消失時這種聚

合就發生了。這是一種內在的轉換。你的男人與女人在內心相遇時你成為一個整體。當你

是一個整體的時候你就會有愛。

愛是佛，是基督，是莊子的品質。你只是虛晃一搶，你不能夠愛。你越是明悟它，情形就

越好，因為你不會被愚弄，你也不會愚弄他人。當你是一個整體，莊子也會在你身上發

生，那就是：當心正確的時候，“贊同”與“反對”都被忘卻了。