這題目其實是有點不靠譜的，就像我某一天談工作的快樂問題，我的小姑子，一位上市企業員工，常年三班倒的，她撇了撇嘴，說，這是否太嬌情了一點。現如今是能有工作就快樂了，還奢談什麼工作的快樂。我解釋說，我有朋友就對她的工作忍無可忍，說毫無快樂可言，可捨棄這份年薪四萬多，好歹也是一名檢測官的工作，又委實做不到。我小姑說，我從來不想這些問題，也不敢往深里去想，乾脆不去想，什麼快樂不快樂的，有工作，能掙到錢就不錯了。
　　 以此類推，拿戀愛學來開涮，對窮人來說，也的確是作秀，有文人的嬌情成分在。這必須得承認。
　　 窮人最成功的戀愛經典案例，是牛郎與織女的故事，那個窮得丁當響的牛郎，老天偏偏垂顧他，那日夜廝守的黃牛竟是天上的星宿。黃牛不忍主人如此吃苦，便告之，某日某夜到某上下的湖邊，有七仙女下凡，在湖裡洗澡，只要由南往北數，數到第七件衣服，把它藏起來，那個最小的七仙女找不到衣服，便會留下來，成為你的佳人。牛郎遵囑行事，果然得娶佳人。後來有人分析說，那牛郎偷藏七仙女的衣服，有要挾欺騙的成分在，斷了人家的回天路，人家無奈只好做了你的夫人，這裡哪有戀愛的成分在，生生是威逼成婚啊。這其實很像土匪的行事，土匪是刀架在人家仙女的脖子上，而牛郎是偷藏人家的衣服，但都有裹挾的成分在，只不過，一個多少還有點溫婉，一個則直白而猙獰。
　　 我一個朋友，最近在中國作家上發表了一個小說，寫棉花地里的愛情，說的也是窮人戀愛學的故事。那個窮小子，其實長得並不錯，但家裡實在太窮了，只好找了一個家裡光景略好，但女方相貌略差的姑娘。兩人的婚姻資源，倒也十分匹配。然而，女方對男方提出了彩禮要求，這通常也是可以理解的——在窮困的家庭中，兒子們可以做養老的投資，女兒則要通過婚姻回收一些經濟成本。面對這種光明正大的彩禮要求，窮小子一家無言以對，只好走出“損招”——把“生米做成熟飯”——這一招，既很陰損，也很無奈，這時，偷藏衣服之類是不起任何作用的，又不能威逼成親。威逼成親，也是要有條件的。窮人並不具備這個條件。後來，果然找到機會，在棉花地里，把“愛情”做掉了。但小說的結局是，後來姑娘懷孕後被家人發現，痛打一頓，家人惱羞成怒的原因，不只是好好的女兒不明不白地肚子大起來了，而是因為到嘴的彩禮飛走了。 姑娘為了保衛“愛情”的尊嚴，只好服農藥自殺。
　　 這樣的故事，在窮人中，是比比皆是的。只不過，有人選擇自殺，更多的人則選擇私奔。也有很多窮小子，則“下嫁”給那些二婚者。在這裡，婚姻資源得到了重新整合，社會秩序依然健全。
　　 我的鄉下鄰居是個窮小子，只有一間舊房子，人矮且懶，長相一般，以這樣侷促的婚姻條件，他配娶哪樣的仙女呢？後來有人從內蒙古帶了幾個姑娘來，便允他一個，得以成婚。因為畢竟是江南農村，再怎樣的窮，只要有一雙手，便不怕沒飯吃。這江南農村的優裕自然條件，成為吸引並留住內蒙古姑娘的唯一婚姻條件。然而，這種完全靠環境資源帶來的婚姻，畢竟沒什麼基礎，你想啊，只要是江南農村，環境資源是人人共享的，非你獨有。妻子在給他生下一個女兒後，便像入海的魚，很快沒有了蹤影。幾年後，有公安來訪，拿着一張無名女屍的照片問村人，可是這裡的人？這具無名女屍就是他那遠走高飛了的妻。
　　 窮人的戀愛學，充滿了陰謀與詭計，寒酸與無奈。
　　 但窮人是否全無愛情垂顧？也未必。窮人的戀愛學，因為先天條件的困窘，獲得愛情的垂青，的確有其軌跡可尋。
　　 據說諾貝爾獎獲得者中，出身窮人和富人的並不多見，更多的是中產階層出身。
　　 窮人的人生走向，歸納起來有兩種，一種是有強大的動力，迫切想改換門庭；這種衝動之強，是任何階層所不具備的。窮人的改換門庭，在市場經濟匱乏或很不活躍的年代，更多的是依賴讀書或學手藝這兩種途徑。讀書，自然還得有一小筆經費，並有一定的天資。天資聰慧者，既或自家不行，或許還能獲取家族和別人的資助。書中自有顏如玉，古今皆然。這是窮人出人頭地的最佳途徑，可惜，現如今教育的巨額投入，大學生就業之難，有不少窮人家庭，已視教育為畏途。此外，是做一個出色的匠人。多少窮小子，這條路雖然走得血淚斑斑，但一技在身，走遍天下都不愁，倒也能贏得美女加愛情。徽商稱雄天下幾百年，那其中，有不少就是走這條道翻的身。當然，我們萬萬不可忘了，窮人的改換門庭，還有第三條出路，那就是革命。然而，和平年月里，革命兩字，顯然是太過沉重了。窮人如果不渴望走捷徑，靠勤勞與聰慧做事，從積攢點滴財富開始，進而不斷改變自身命運，也不失為上好的選擇。
　　 在司湯達小說《紅與黑》中，木匠的兒子於連，由於精通拉丁文，被選做市長家的家庭教師。他小時瘋狂地崇拜拿破崙，渴望像拿破崙那樣身佩長劍，做世界的主人。認為拿破崙“由一個既卑微又窮困的下級軍官，只靠他身佩的長劍，便做了世界上的主人”。但後來他又想當神甫，因為“如今我們眼見四十歲左右的神父能拿到十萬法郎的薪俸。這就是說他們能拿到十萬法郎，三倍於拿破崙當時手下的著名的大將的收入。”於是，他投拜在神甫西朗的門下，鑽研起神學來。他仗着驚人的好記性把一本拉丁文《聖經》全背下來，這事轟動了全城。後來也靠着這一技藝，再加上良好的相貌，而把市長夫人“拉下水”，從此開始了他進軍上流社會的路程。於連的身上，體現了一個小人物，為改變自身門庭，所進行的不斷“抗爭”。當然，他這種“抗爭”，以及他虛偽的“愛情”，都有陰謀的氣息瀰漫着。這也是一種“野心”。不過，這種“野心”為我們正統社會所鄙視。因為充斥了太多的陰謀與詭計，但其實，於連的“抗爭”也有很多窮小子的不得已成分在內。
　　 窮人的人生走向，還有另一種，那就是自暴自棄，破罐子破摔。
　　 我的芳鄰，個子雖矮，家裡很窮，但在市場經濟很活躍的當今，他有很多方法或途徑，改變自己。我們所知道的很多老闆的發家史，當年也是一個窮小子，甚至坐過牢上過山的，但只要吃得人中苦，窮中思變，沒幾年功夫，該發的也都發了。倒是當年的富家子弟，一沒了上天的眷顧，二沒了父母的蔭庇，便坐吃山窮，很快便跌落到窮人的境地。我的芳鄰，人倒也善良，一個人獨自把女兒撫養大，如今女兒已上了中專，但他自己卻是好吃懶做的，既不出外打工，也不下田做活，只靠每天的小賭，掙得仨錢倆銀的，養活自己和女兒。呵，老天也還同情他，他在賭場上能掙上錢，雖然些微，可能養家啊，正印了那句話，情場失意，賭場得意。只是這樣的錢，掙得也還是不太陽光的，而且因為成癮，旁的生計顧不上，一輩子都淪落為窮人。雖談不上自暴自棄，但實行的卻是典型的懶漢哲學。
　　 窮人一旦跌落到了懶漢的份上，那戀愛學，真是說起來都奢侈，我在這裡不說也罷。