學佛的人不能怕現世的報應，要怕造惡業、種惡因。你種下了惡因，將來就要感受果報。種了一次惡因，將來感受果報的時候，不是一次兩次，而是無數次的，是千倍萬倍，而且越來越增長。所以真正有修行的人，就怕造業，不怕現世的報應。
 
    你真想解脫，真想解決這些問題，最好是明心見性，最起碼也要斷惡行善，尤其是斷邪淫。要好好受戒持戒，這樣才能轉變因果。這是唯一的方法，做不到就沒辦法了，只能自作自受。佛講得清清楚楚，以前造的業，尤其是自己的行為不正，現在就要感受這樣的果報。所以應該懺悔往昔所做的惡業。

    做懺悔最起碼要具足四種對治力。四種對治力中有返回對治力，就是下定決心，以後縱遇命難也不能犯這樣的錯誤。這就是你懺悔的時候要具足的條件。如果你當時下不了這個決心，懺悔也能減輕點業障，但是不能徹底消盡業障。你當時能下這個決心的話，才算比較圓滿的懺悔。

    決心特別重要。也許你以後還會犯同樣的錯誤，但是懺悔時必須要有這樣的決心。如果當時你有決心，過後由於煩惱或業力，又沒有把握住，沒有控製得了，又犯了，這也沒辦法，只有再重新懺悔。

    任何事都是，我們下決心以後要儘量做。但是肯定也有做不到的時候，也有做錯的時候，這也要重新如理如法地懺悔。我們是學佛修行人，在這個過程中，儘量要圓融，要容納，儘量不要傷害對方。你盡心盡力了，緣分到了，也只能隨緣。

    婚姻的事，有的想結不敢結，有的想離不敢離，心裡很痛苦，這也是自己放不下。該結還得結，該離還得離，這是緣分的事。有修行的話就能解決，沒有修行的話也改變不了，只能隨着緣分走。

    什麼事情都是，最好是保持自然。你特意離婚，這是個錯誤；你執着不離婚，這也是個錯誤。該離就離，要把握這樣的狀態。但是要保持適度，這是很難的，有智慧才能把握得住。什麼時候該離，什麼時候不該離，沒有智慧，就分不清。這就是我們現在要學的麼！

    學佛的人也不是堅決不能離婚，學佛的人也不是必須要離婚，一切都要隨着緣分走。我們要盡心盡力，儘量別傷害對方，別傷害眾生。我們對這些眾生，包括家人，沒有什麼惡意，不自私的情況下怎麼都行，不會造業。如果是惡意的，特別自私的，肯定會造業。自己最清楚自己，自己看看，我們想離婚或者不想離婚，是惡意的還是善意的？是自私的還是不自私的？如果是不自私的，就沒有什麼罪過。你為了自己的利益堅決不離，這也是造業。

    任何時候都要觀察好自己的心，調整好自己的心態，這是最重要的。剛才我們講的超越因果，轉變因果，都在這裡。自己的心態把握住了，會取捨了，就行了。一切都掌握在自己的手裡，不用考慮那麼多。但是我們現在總是考慮很多。
 
    現在很多人，不管是什麼人還是普通人，都是為了各自的名利。結婚離婚也是，根本不觀察自己的心態，不調整自己的心態，而去考慮這邊、考慮那邊，總是想不開。很多人都是為了面子，為了各種利益，都是自私的。其實把自己的心放平放正了就行了，對一個有修行的人來說很簡單。

    看自己的發心動機，你今天要離婚是為了什麼？為了自己還是為了對方？為了自己還是為了眾生？你如果是為了對方，為了眾生，不自私、不自利，沒有惡意的情況下，不會擔因果，離婚也是個好事，也是一種行善。你自私自利，惡意的，也不考慮對方，只考慮自己的名利，怕失去自己暫時的利益堅決不離，你是在造業！你為什麼不離婚，或者你為什麼離婚？看自己的心，你是最清楚自己的，用不着問別人。

    大乘和小乘有區別。大乘佛法里完全看發心和動機，不看結果。佛經里講得清清楚楚，大乘佛法是心地法門。什麼叫心地法門？動機善，一切善；動機惡，一切惡。小乘不一樣，不是只講動機，還要看結果。為什麼？他還有自私自利，心不是完全清淨，所以他還要看結果怎麼樣。大乘就不用了，完全是為眾生的。比如你一點點也不自私，完全真心實意地為對方做事情，對方也知道你是真心的，萬一做錯了，他知道這個結果，也不會怪你的，就是這個道理。

    其實結婚也好，離婚也好，也沒什麼。但是我們這些凡夫把世間的瑣事看得特別重。“結婚是大事，離婚也是大事啊！”

    所以它們的變動對我們的打擊特別大。但是對一個修行人來說，這都不算什麼事，都離不開痛苦的本性，都離不開無常的本性。對於有修行的人來說，都是小事——世間的瑣事，無所謂！一切隨緣，緣來緣去，緣聚緣散，該聚聚，該散散，該來來，該去去。沒有什麼，這是很正常的。有智慧的人就是這樣。

    什麼夫妻，再好也就一生一世，幾十年，很短暫！這是按時間來說。按事情來說，夫妻之間有什麼重要的事？除了學佛修行是大事，除此以外還有什麼大事？

    這就是我們剛開始講的超越因果。已經超越了這一切，就不會執着這一切，所以對他來說不會有任何的障礙。現在我們這些人當中也是，有的夫妻兩個，一個有修行，學得好；一個沒有修行，學得不好。沒有修行的，就整天煩惱痛苦；有修行的人，也不煩惱，也不痛苦了，看着對方可憐。這是有修行與沒有修行的差別。在同一個環境裡，面對着同樣的事情，一個煩惱，一個不煩惱；一個痛苦，一個不痛苦。不僅不煩惱不痛苦，還可憐他，還想救他，這是菩薩行。