《鬼谷子》抵戲第四　　　　　　　　　　　　　　　　　抵戲第四

物有自然，事有合離。有近而不可見，有遠而可知。近而不可見者，
不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。

戲者，罅也。罅者，澗也。澗者，成大隙也。戲始有朕，可抵而塞，
可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵戲之理也。

事之危也，聖人知之，獨保其身；因化說事，通達計謀，以識細微。
經起秋毫之末，揮之於太山之本。其施外兆萌牙□之謀，皆由抵戲。
抵戲之隙為道術用。

天下紛錯，上無明主，公侯無道德，則小人讒賊，賢人不用，聖人鼠
匿，貪利詐偽者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子離散，乖亂
反目，是謂萌牙戲罅。聖人見萌牙戲罅，則抵之以法。世可以治，則
抵而塞之；不可治，則抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，
或抵覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。諸侯相抵，
不可勝數，當此之時，能抵為右。

自天地之合離終始，必有戲隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道
，聖人也。聖人者，天地之使也。世無可抵，則深隱而待時；時有可
抵，則為之謀；可以上合，可以檢下。能因能循，為天地守神。

【注釋】
　　抵：抵塞。
　　戲：隙。
　　抵戲：意為堵塞有缺漏的地方。