以賽亞書結晶讀經（四）(w22-1) 

乾渴的請就近水來-生命水的河(一)

經　文

詩四六4　『有一道河，這河的支流，使神的城快樂； 這城就是至高者支搭帳幕的聖處。』

啟二二1　『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶， 從神和羔羊的寶座流出來。』

壹　聖經里有一條線，說到生命水的河─創二10，詩三六8～9， 四六4，約七37～39，啟二二1：

一　創世記二章十節的河，表徵生命水的河，沿著這河長著生命樹； 這河解除人的乾渴。

二　在詩篇三十六篇八至九節，源頭是指父作生命的源頭， 河是指那靈作生命水的河─約一4，七37～39。

三　詩篇四十六篇四節里的河，表徵三一神在基督里藉著那靈而涌流， 作神子民的生命。

四　啟示錄二十二章一節說到生命水的河：

1　這河就如創世記二章十至十四節，詩篇四十六篇四節， 和以西結四十七章五至九節的河所豫表的， 表徵在其流中生命的豐盛；這一道河連同它的豐富， 在我們對神生命之靈各面的豐富所有不同的經歷中，成了許多道河， 如約翰七章三十八節所指明的─羅八2，十五30，帖前一6， 帖後二13，加五22～23。

2　生命水象徵神在基督里成為那靈，將自己流進他所救贖的人裡面， 作他們的生命和生命的供應；這是從裂開磐石流出的水（出十七6， 民二十11）所豫表的，也是從主耶穌被扎的肋旁流出的水（ 約十九34）所象徵的。

晨興餵養

聖經里有好些地方用河表徵神。首先在創世記二章十至十四節。 神按著他自己的形像造人，然後將他安置在伊甸園裡生命樹前。 九節首次題到生命樹。然後十節繼續說，『 有一道河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裡分為四道。』所以， 這河與生命樹關係密切。說到河的另一處經節是詩篇四十六篇四節： 『有一道河，這河的支流，使神的城快樂。』 以西結四十七章說到申言者看見河從神殿流出的異象。在約翰四章， 主耶穌說到活水，（10，）以及湧入永遠生命的泉源；（14；） 在七章，他說到活水的江河。（38。） 在林前十章四節保羅題到靈水。最終， 啟示錄二十二章一節題到生命水的河，從神和羔羊的寶座流出來。 神的經綸得著成就，乃是藉著這河的涌流。（耶利米書生命讀經， 三一頁。）

信息選讀

〔創世記二章十節〕的河表徵生命水的河，沿著這河長著生命樹。（ 啟二二1～2與1注2，注3，及2注1。） 這河解除人的乾渴並澆灌園子，使生命能生長。聖經的開始和末了， 都有生命樹，也有涌流著活水的河。（聖經恢復本， 創二10第一注。）

〔詩篇三十六篇八至九節說，『他們必因你殿裡的肥甘得以飽足， 你也必叫他們喝你樂河的水。因為在你那裡，有生命的源頭； 在你的光中，我們必得見光。』這些經節〕啟示， 神聖的三一在神聖的分賜里作神子民在神殿中的享受。肥甘， 指子基督；神的樂河，指那靈作生命水的河；（約七37～39， 啟二二1；）生命和光的源頭，（詩三六9，） 指父作生命和光的源頭。（約一4，約壹一5，啟二一23， 二二1～2，5。）這幾節指明， 甚至在新約恩典時代之前的律法時代， 尋求的聖民也在神地上的居所里享受三一神。這幾節也進一步指明， 整本聖經乃是按照一個支配的異象寫的， 就是三一神將他自己作到他所揀選並救贖的人裡面， 作他們的生命和生命的供應，好以神聖的三一，就是以父作源頭、 子作肥甘、並那靈作河，浸透他們全人。（詩三六8第二注。）

〔詩篇四十六篇四節的河，〕表徵三一神在基督里藉著那靈而涌流， 作他子民的生命。（啟二二1與注2，注3。）（詩四六4第一注。 ）

〔啟示錄二十二章一節的河，〕就如創世記二章十至十四節， 詩篇四十六篇四節，以西結四十七章五至九節的河所豫表的， 是表徵在其流中生命的豐盛。這是一道河，流遍聖城的四方， 就像創世記二章十至十四節的一條河分為四道。 這一道河連同它的豐富，在我們對神生命之靈各面的豐富（羅八2， 十五30，帖前一6，帖後二13，加五22～23） 所有不同的經歷中，成了許多道河，如約翰七章三十八節所指明的。

生命水象徵神在基督里成為那靈，將自己流進他所救贖的人裡面， 作他們的生命和生命的供應。這是從裂開磐石流出的水（出十七6， 民二十11）所豫表的，也是從主耶穌被扎的肋旁流出的水（ 約十九34）所象徵的。這裡的生命水成了一道河， 從神和羔羊的寶座流出來，供應並浸透整個新耶路撒冷， 所以這城充滿神聖的生命，在神生命的榮耀中彰顯他。（ 啟示錄生命讀經，八六一頁。）

參讀：聖經中關於生命的重要啟示，第五至六章。