五、精神的力量：回忆过去

佛教徒一般地注意到，前进的修禅人能够藉著修心的练习，获得第四种禅那，这

些精神力量能够回忆过去生的事。这种回忆前生事的力量，是由超越的记忆而获

得，可利用潜在意识的心，大多数的人不去发展他们纯洁的和他们集中的心力到

高的境界来成就这种力量，因为只有少数人使他们自己努力以及达到这种高的精神成熟的阶段，我们的其他人必须靠著这些圣贤的证明，正如那些没有到过外国

去旅行的人一样，要信任可靠的旅客的陈述。然而事实保留著，人们的心是回忆过去的能力。那些已经发展这种力量的人能够直接地信任再生的学理。这种人能

够说出他们的过去，正如一个人能够回想现在生中的过去事情一样。

六、怎样回忆过去？

一个科学、佛学、唐史的作家提出一种解释，一个人怎样才能回忆过去的事。他的记忆学理是根据意识谈话的原理。

心理学家们研究人类思想的记忆，推断记忆保留在脑细胞的蛋白质里。相反地，心理学家以雷达的同位原素，研究人类身体的结构，发现将近百分之九十八细胞

室，每年改变一次。同时在脑细胞里的蛋白质，几乎全部在一两天内成为同化作用。然而记忆的力量，保存著反映出许多年以前的印象；如果催眠术是用来回想

过去世到今世的发生：于是问题来了：当他们死亡的时候，蛋白质以何种方法把他们的记忆输进新生的身体上？某些科学家已经把他们的记忆经过电击传到新生

的个体上。如果是这样的话，那么以下的结论是不可避免的：如果记忆力能够保留在电的能力里，那为什么产生记忆和幻想的意识，不可能保留在充满电子的空

间上呢？如果意识保留的原理是有效的，那么它将会为再生献出理论上的解释。

七、精神的研究

所有精神研究的证明都趋向于再生学理的确实。

某些可靠的近代心理学家的经验，都把再生问题发扬光大。这些经验包括幽灵现象、灵魂的互通、交替和双重的人格等。

第二种人格的现象已经解释为过去个体的经验遗留，或者「具有」，前者的解释出现更为合理，但是后者不能全部地被斥。

我们不是常常遇著我们以前未曾见过的人，而本能地觉得他们对我们是熟悉的！我们不是常常访问某些地方，而本能地觉得有印象，认为我们是完全地认识那些环境吗？

八、精神主义

许多西方的精神学家现在已经接受再生为一种事实，因为它只是某种资料的有效解释。而这种资料不能正好适合于精神的观念。只举一个例来说，这是大家知道

的事，精神学家的媒介发现它不可能地来接触某些死后的人，而其他的人能够这样做。这点对精神学家常常是一个大难题，但是佛教的答案是简单的：并不是所

有的人都再生到这个所谓精神的世界来，况且有些星球离开人类世界太遥远，而

不可能地接触任何普通的媒介。