黄文炜：多元之爱

辻仁成是我所喜爱的日本作家，睿智的遣词造句让人阅读顺畅，他尤其擅长爱情小说，描写得美轮美奂。今年5月，辻仁成的最新爱情小说《爱情漂流》上市前，我便第一时间预约，一睹为快。
小说写的两对夫妇的奇妙的爱的故事。两个家庭的女儿在同一所幼稚园上学，于是两对夫妇成为朋友。芽依汰、理沙夫妇，芽依汰是个异色佛系男人，心中有爱，但排斥性，理沙却是个心理上生理上的生猛女子。另一对夫妇纯志和早希，纯志是个热情如火的男子，而早希却因幼小时期受过创伤，个性生冷清高。其结果像是交换夫妇似的，理沙和纯志成了沉溺爱欲的不伦男女，而芽依汰和早希却是心心相印的精神伴侣……
两对夫妇剪不断理还乱的情爱关系中渗透着新时代的痕迹，纯志和理沙约会，不是通过电话或者短信联系，而是在网络的某个论坛上发言，说今天几点几分在哪儿见面，另一位看了之后回复，然后就把帖子删了……芽依汰很有时代特点，是个IT宅男，他选择了在宅勤务。对于婚姻，他在意心灵沟通。另一个男人纯志顾家爱妻子，却是陷入不伦中无法自拔。
小说虚构的世界，也映照出新时代婚姻、爱情、性的多样性。日本有不少像芽依汰那样希望过淡薄的婚姻生活的人。还有另一类人，却是进入了多爱博爱的世界。换言之，新时代男女之爱越来越多彩了。
网络对于爱情有很大的影响，爱的形式也面临着全球化的效率革命，网恋这一形式是划时代的爱情变革，网络诞生以来，网上相识终成眷属的人数恐怕已无法统计了。社交网站上，很多人似乎能够比较容易地找到初恋情人、暗恋过的小学、中学同学等等，网上叙旧念情的现象并不鲜见。也许因为爱的形式日渐丰富，我们的人生变得更加有趣。都说从前夕阳落得慢，鸿雁传情效率太低，一生只够爱一人。如今网络视频就能即时身临其境地示爱。当然需要留意的是，网络也会产生一些事后让人顿生悔意、纯粹消磨时光的虚拟情感。当代社会，物质和人际交往都过于丰富，理性判断选择是很重要的事情。
上世纪90年代有一种新型的爱的形式“polyamory（多元之爱或复数恋爱）”在美国受关注。Polyamory这一单词是希腊语poly（复数）和法语amor（爱）的组合，指的是恋人不止一人，而是两人以至多人，而且相互之间并不嫉恨，和平相处。如今，多元之爱亦在日本悄然兴起。
也许你要说，这不是鼓励婚外恋、不伦么，或者说是崇尚一夫多妻、一妻多夫么？其实这是个古老的课题了。日本脑科学研究者、医学博士中野信子前不久撰文指出：从人脑的构造和遗传因素看，一夫一妻制度是不适合人类的。喜新厌旧是脑中所产生的感情的常态。近年脑科学取得突飞猛进的发展，研究表明，只要遗传基因DNA分子结构中一个碱基顺序发生变化，人的感情马上就能从专一转向多爱。
多元之爱与不伦不同的是，全体当事者认可这种关系，男女即使在爱与性方面保持长久关系，也并不独占对方，不受婚姻制度约束，按照自我意识选择爱，堂堂正正地脚踏两条船，并尊重个体的自主性。
也许你还会说，没有了嫉妒和猜疑，那还能叫爱情么？这得需要多大的勇气和控制力，才能够伸缩自如地把握自己的感情？“你不是我的唯一”——多元之爱的主张，并不代表自私，反而对人的素养提出了别样的要求，特别需要理性、信赖和包容。近年，日本的多元之爱群体在增加，他们甚至举办同好者的活动，他们的理论是：一对一的恋爱关系，其实是排他的。对方不是我的私有物，我也不是对方的私有物，为何就不能给对方更多的自由呢，让对方去选择更多的爱。多元之爱并非是把自己的幸福建立在别人的痛苦的基础上，而是充分尊重对方的选择。
日本艺人石田纯一曾因说过“不伦是文化”而遭到世间的批判。现在看来“不伦”真是开诚布公的文化了，成为摆上桌面的社会学研究课题。传统婚姻也面临着各种思潮的冲击。其实婚姻有很大的偶然性，在觉得应该结婚的时候，遇到一个喜欢的人，就开始了所谓共度一生的羁绊。试问经历过婚姻的人，哪个不曾有过在婚后的人生中，又遇到喜欢的人的体验？有一种稳定的婚姻形式就是——各有情人，相安无事。日本存在“事实婚”，即事实上等同于婚姻，但是没有登记，有“内缘丈夫”、“内缘妻子”的说法。男女像夫妻一样生活，一方不用改姓，即使结束关系也不用在户籍本上留下痕迹。不得不承认这是颇有灵活性、有利于男女维持平等关系的婚姻形式。与其说多元之爱给一夫一妻婚姻制度构成了威胁，不如乐观地相信未来社会会出现适应性更强、更完美的婚姻制度。
人类平均寿命的增长速度是惊人的，此后百年人生里，爱或许是最后的保留节目，八九十岁恋爱结婚不是梦。现实社会中，在我们身边，既有小说主人公芽依汰那样清心寡欲的人，又有经营多元之爱的人。多元化世界里，每个个体和每一种爱的形式都应该得到尊重。至于梦想着一生中至少要纯情地、专一地爱一次，憧憬与某人白头到老的传统的你，也是十分可爱的。