这题目其实是有点不靠谱的，就像我某一天谈工作的快乐问题，我的小姑子，一位上市企业员工，常年三班倒的，她撇了撇嘴，说，这是否太娇情了一点。现如今是能有工作就快乐了，还奢谈什么工作的快乐。我解释说，我有朋友就对她的工作忍无可忍，说毫无快乐可言，可舍弃这份年薪四万多，好歹也是一名检测官的工作，又委实做不到。我小姑说，我从来不想这些问题，也不敢往深里去想，干脆不去想，什么快乐不快乐的，有工作，能挣到钱就不错了。
　　 以此类推，拿恋爱学来开涮，对穷人来说，也的确是作秀，有文人的娇情成分在。这必须得承认。
　　 穷人最成功的恋爱经典案例，是牛郎与织女的故事，那个穷得丁当响的牛郎，老天偏偏垂顾他，那日夜厮守的黄牛竟是天上的星宿。黄牛不忍主人如此吃苦，便告之，某日某夜到某上下的湖边，有七仙女下凡，在湖里洗澡，只要由南往北数，数到第七件衣服，把它藏起来，那个最小的七仙女找不到衣服，便会留下来，成为你的佳人。牛郎遵嘱行事，果然得娶佳人。后来有人分析说，那牛郎偷藏七仙女的衣服，有要挟欺骗的成分在，断了人家的回天路，人家无奈只好做了你的夫人，这里哪有恋爱的成分在，生生是威逼成婚啊。这其实很像土匪的行事，土匪是刀架在人家仙女的脖子上，而牛郎是偷藏人家的衣服，但都有裹挟的成分在，只不过，一个多少还有点温婉，一个则直白而狰狞。
　　 我一个朋友，最近在中国作家上发表了一个小说，写棉花地里的爱情，说的也是穷人恋爱学的故事。那个穷小子，其实长得并不错，但家里实在太穷了，只好找了一个家里光景略好，但女方相貌略差的姑娘。两人的婚姻资源，倒也十分匹配。然而，女方对男方提出了彩礼要求，这通常也是可以理解的——在穷困的家庭中，儿子们可以做养老的投资，女儿则要通过婚姻回收一些经济成本。面对这种光明正大的彩礼要求，穷小子一家无言以对，只好走出“损招”——把“生米做成熟饭”——这一招，既很阴损，也很无奈，这时，偷藏衣服之类是不起任何作用的，又不能威逼成亲。威逼成亲，也是要有条件的。穷人并不具备这个条件。后来，果然找到机会，在棉花地里，把“爱情”做掉了。但小说的结局是，后来姑娘怀孕后被家人发现，痛打一顿，家人恼羞成怒的原因，不只是好好的女儿不明不白地肚子大起来了，而是因为到嘴的彩礼飞走了。 姑娘为了保卫“爱情”的尊严，只好服农药自杀。
　　 这样的故事，在穷人中，是比比皆是的。只不过，有人选择自杀，更多的人则选择私奔。也有很多穷小子，则“下嫁”给那些二婚者。在这里，婚姻资源得到了重新整合，社会秩序依然健全。
　　 我的乡下邻居是个穷小子，只有一间旧房子，人矮且懒，长相一般，以这样局促的婚姻条件，他配娶哪样的仙女呢？后来有人从内蒙古带了几个姑娘来，便允他一个，得以成婚。因为毕竟是江南农村，再怎样的穷，只要有一双手，便不怕没饭吃。这江南农村的优裕自然条件，成为吸引并留住内蒙古姑娘的唯一婚姻条件。然而，这种完全靠环境资源带来的婚姻，毕竟没什么基础，你想啊，只要是江南农村，环境资源是人人共享的，非你独有。妻子在给他生下一个女儿后，便像入海的鱼，很快没有了踪影。几年后，有公安来访，拿着一张无名女尸的照片问村人，可是这里的人？这具无名女尸就是他那远走高飞了的妻。
　　 穷人的恋爱学，充满了阴谋与诡计，寒酸与无奈。
　　 但穷人是否全无爱情垂顾？也未必。穷人的恋爱学，因为先天条件的困窘，获得爱情的垂青，的确有其轨迹可寻。
　　 据说诺贝尔奖获得者中，出身穷人和富人的并不多见，更多的是中产阶层出身。
　　 穷人的人生走向，归纳起来有两种，一种是有强大的动力，迫切想改换门庭；这种冲动之强，是任何阶层所不具备的。穷人的改换门庭，在市场经济匮乏或很不活跃的年代，更多的是依赖读书或学手艺这两种途径。读书，自然还得有一小笔经费，并有一定的天资。天资聪慧者，既或自家不行，或许还能获取家族和别人的资助。书中自有颜如玉，古今皆然。这是穷人出人头地的最佳途径，可惜，现如今教育的巨额投入，大学生就业之难，有不少穷人家庭，已视教育为畏途。此外，是做一个出色的匠人。多少穷小子，这条路虽然走得血泪斑斑，但一技在身，走遍天下都不愁，倒也能赢得美女加爱情。徽商称雄天下几百年，那其中，有不少就是走这条道翻的身。当然，我们万万不可忘了，穷人的改换门庭，还有第三条出路，那就是革命。然而，和平年月里，革命两字，显然是太过沉重了。穷人如果不渴望走捷径，靠勤劳与聪慧做事，从积攒点滴财富开始，进而不断改变自身命运，也不失为上好的选择。
　　 在司汤达小说《红与黑》中，木匠的儿子于连，由于精通拉丁文，被选做市长家的家庭教师。他小时疯狂地崇拜拿破仑，渴望像拿破仑那样身佩长剑，做世界的主人。认为拿破仑“由一个既卑微又穷困的下级军官，只靠他身佩的长剑，便做了世界上的主人”。但后来他又想当神甫，因为“如今我们眼见四十岁左右的神父能拿到十万法郎的薪俸。这就是说他们能拿到十万法郎，三倍于拿破仑当时手下的著名的大将的收入。”于是，他投拜在神甫西朗的门下，钻研起神学来。他仗着惊人的好记性把一本拉丁文《圣经》全背下来，这事轰动了全城。后来也靠着这一技艺，再加上良好的相貌，而把市长夫人“拉下水”，从此开始了他进军上流社会的路程。于连的身上，体现了一个小人物，为改变自身门庭，所进行的不断“抗争”。当然，他这种“抗争”，以及他虚伪的“爱情”，都有阴谋的气息弥漫着。这也是一种“野心”。不过，这种“野心”为我们正统社会所鄙视。因为充斥了太多的阴谋与诡计，但其实，于连的“抗争”也有很多穷小子的不得已成分在内。
　　 穷人的人生走向，还有另一种，那就是自暴自弃，破罐子破摔。
　　 我的芳邻，个子虽矮，家里很穷，但在市场经济很活跃的当今，他有很多方法或途径，改变自己。我们所知道的很多老板的发家史，当年也是一个穷小子，甚至坐过牢上过山的，但只要吃得人中苦，穷中思变，没几年功夫，该发的也都发了。倒是当年的富家子弟，一没了上天的眷顾，二没了父母的荫庇，便坐吃山穷，很快便跌落到穷人的境地。我的芳邻，人倒也善良，一个人独自把女儿抚养大，如今女儿已上了中专，但他自己却是好吃懒做的，既不出外打工，也不下田做活，只靠每天的小赌，挣得仨钱俩银的，养活自己和女儿。呵，老天也还同情他，他在赌场上能挣上钱，虽然些微，可能养家啊，正印了那句话，情场失意，赌场得意。只是这样的钱，挣得也还是不太阳光的，而且因为成瘾，旁的生计顾不上，一辈子都沦落为穷人。虽谈不上自暴自弃，但实行的却是典型的懒汉哲学。
　　 穷人一旦跌落到了懒汉的份上，那恋爱学，真是说起来都奢侈，我在这里不说也罢。