（一）
　　　　
　　　　提起皖南名妓，人们马上会想到赛金花，而很少有人会知道李苹香。赛金花因为在八国联军侵华期间，保护北京民众和京城文物有功，而成为近代名噪一时的人物。李苹香是二十世纪初旧上海的名妓之一，因颇具诗才，所以有“诗妓”之称，在风流文人中很有口碑。李苹香和近代文化大师李叔同有一段诗缘、情缘，以李叔同的名气，李苹香想不出名都难了。而且，当时章士钊还亲自为她写了一部传记。章士钊后来担任过北洋政府的教育总长，但后来的章士钊与当初在上海的章士钊不可同日而语，那时的章还是一位热情、进步的革命者。传记就是以李苹香的名字为书名的，李叔同作序，只不过，他们用的都是笔名。
　　　　李苹香的父亲是徽州人，她很可能并没有在徽州生活过。关于她的具体生平，章士钊在《李苹香》一书的第二章《李苹香之幼年略历》里交待得很清楚。李苹香贯籍徽州，本姓黄。黄姓是徽州望族之一。到李苹香父辈时，家道已中落。“橐笔四方，遂举家迁于浙之嘉兴。光绪庚辰（1880年），苹香生于嘉兴。”橐笔四方，本指文人的笔墨耕耘，这里大意是指李苹香的父亲在外以笔墨之事谋生，很可能是做书吏之类的活。
　　　　为名妓作传，好像是文人的脾好。作为身份卑微的妓女，在操守气节上，要是有可圈可点之处，往往会激起文人们强烈的怜香惜玉之心，乃至为她们树碑立传。就说近代吧，陈寅恪大师就曾为一代名妓柳如是作传，北大教授刘半农和他的学生商鸿逵为赛金花作传，这都是人所共知的事，他们署的也都是自己的真名。章士钊就没有他们大胆，他在为李苹香作传时署的却是一个日本式的名字：“铄镂十一郎”。李叔同在作序时，也取了一个笔名叫“惜霜”。这些都颇可顽味。他们肯定是顾及面子。但是，有些事情，你越神秘，知道的人反而越多。实际上，章士钊、李叔同为李苹香作传、作序就成了一种公开的秘密。
　　　　李苹香的真名叫黄碧漪，入乐籍后曾先后化名李金莲、李苹香、谢文漪等。李苹香是著名的才女，写得一手好诗词。这样，她的品位和身价就不一样了，起码她在文人圈子里就很有市场和影响。李的居室名叫“天韵阁”，她的好几部诗文集就是以居室名命名出版的，如《天韵阁诗选》、《天韵阁尺牍选》等。李苹香自幼聪颖，爱好学习，她小时就整日手持诗书吟咏不止，并且显示出了非凡的诗才。她八岁时就开始作诗，据说，当地一位名宿在一个偶然的机会看到她的诗作，读后拍案叫绝地说：“此种警艳，当于古人遇之，至于今人，百年来无此手笔！”用这样的话来评价一个八岁孩子的诗作，显然有些夸张了，但李苹香幼时的聪明可见一斑。到了李苹香及笄之年，上门说亲者踏破了门槛，但都遭到了黄家的拒绝。她的父母见女儿满腹诗书，心想这个女婿的标准可不能低了，想好好地物色物色。
　　　　然而，天有不测风云，谁能想得到呢，就是这样一位天才少女，却因为偶然的一次受骗，被彻底改变了命运，身陷泥沼，被迫做起妓女，真令人扼腕长叹苍天误人。
　　　　
　　　　（二）
　　　　
　　　　章士钊的《李苹香》一书，详细记述了李苹香不幸陷身为妓的前后经过。
　　　　1897年，李苹香十八岁时，上海的洋商举行赛马会，也不知是谁的提议，反正，李苹香与母亲以及异母兄弟三人，一道出了门，到上海去看赛马会。结果，这次出行就成了李苹香命运的转折点。享受繁华也是要付出代价的，母子三人可能是第一次来上海，不免贪玩了几天，大概也没在意大上海的物价这么高，几天一过，不知不觉就一下子用光了盘缠。等到发现囊空如洗时，母子三人吓了一跳，旅馆费还没算清呢，还有回家的路费，这大上海人地生疏的，怎么办呢？估计李苹香的母亲是一个没什么主见的乡村妇女，以致越错越离谱。当时，他们隔壁正好住着一位潘姓客人，三十来岁，长得丑陋，自称是嘉善县人，与李苹香老家嘉兴是邻县。当他发现李苹香一家三口困于旅馆无法归家时，就热情地以老乡的名义，表示愿意资助。实际上，潘某看上了青春貌美的李苹香，他正愁着找不着机会。有了这层阴谋，可以想见，潘某是如何大献殷勤的了。他让李苹香母女在上海继续玩几天，玩个尽兴，一切费用由他支付。几天一过，看看火候差不多了，钱也花得差不多了，潘某提出要娶李苹香为妻。可怜母女三人一下子傻了眼，真叫上天无路，入地无门。无奈，李苹香只好委屈地听从了母兄之命，跟这个潘某住到了一起。
　　　　关于李苹香的这次遭遇，仔细想来，还是有不少疑点的。第一，李苹香母女来到上海游玩，如果没遇到什么意外的话，难道连回家的路费都不会预留出来吗？第二，就算欠了潘某的钱，也不至于一定就要把女儿嫁给这个丝毫不知底细的人吧？章士钊《李苹香》传记的主要内容，特别是李苹香受骗误入火坑的这一部分，肯定来自于李苹香的口述，她也许隐瞒了其中什么内容，也是完全可能的。反正，不管怎么说，李苹香是糊里糊涂地嫁给这个潘某了。
　　　　灾难还远没有结束。没想到，这个潘某根本就是个无赖，他的家中早有妻子儿女。原配妻子见他另结新欢，根本不许他进门。于是，潘某只好带着李苹香来到了苏州。这生计问题怎么办呢？潘某本就是个游手好闲的人，他不过略施小计，就骗来一个如花似玉的少女。在困顿之下，竟然要李苹香去做妓女，他自己当起了掮客，专门拉生意。可怜李苹香一个弱女子，根本无力反抗，只好任潘某摆布了。不久，潘某带着李苹香来到了灯红酒绿的大上海。我怀疑潘某根本就是个专门将女孩子拉入火坑的骗子，他就是想通过这个途径发财。上海的妓书是分等级的。来到上海后，由于李苹香才艺出众，很快成为一名高等妓女。她本来就擅写诗词，出口成句，很快被文人们授以“诗妓”之誉，成为海上名花，声名日盛。
　　　　
　　　　（三）
　　　　
　　　　李叔同与李苹香相识于1901年，两人一见倾心，均有相见恨晚之感，互相引为知己。
　　　　1901年夏，李叔同与母亲、妻子由天津迁往上海。那时，他因赞同康为有、梁启超变法而成了当局眼中的敌人，无奈避祸沪上。李叔同在上海的那几年，应该说是他人生中的低谷和消沉时期，也是思想的脱变期。他同一班公子哥们，经常出入于声色场所，与上海滩的名伶名妓们打得火热，他与沪上名妓朱慧百、李苹香和谢秋云等都是好友。但是，李淑同与李苹香的感情，远远超过了一般的交往。
　　　　李叔同第一次来到李苹香的天韵阁，就以“惜霜仙史”之名赠李苹香七绝三首：
　　　　
　　　　沧海狂澜聒地流，新声怕听四弦秋。
　　　　如何十里章台路，只有花枝不解愁。
　　　　
　　　　最高楼上月初斜，惨绿愁红掩映遮。
　　　　我欲当筵拼一哭，那堪重听《后庭花》。
　　　　
　　　　残山剩水说南朝，黄浦东风夜卷潮。
　　　　《河满》一声惊掩面，可怜肠断玉人箫。
　　　　
　　　　这几首诗，以抒发愁绪为主，表面上说是写给李苹香的，实际上，李叔同在诗中描写的主要还是自己当时的心迹。那时，国事日非，神州昏晦，李叔同空有一腔热血却报国无门。不知初识李叔同的李苹香当时是否读懂了他复杂的心迹。应该说，作为赠诗，尤其是赠给一位刚刚相识的名妓，一般会在诗中将对方的才艺美貌歌颂一番，相比之于这一类诗词，作为赠诗，李叔同这三首袒露心迹的诗似乎并不是很合适。但是，也正是因为刚刚相识就向对方吐露心声，也可看出李叔同对李苹香的信任，他把她是看成知音的。
　　　　后来，李叔同进入南洋公学学习，他与李苹香的交往更加频繁了。除了上课，他的空余时间几乎都是和李苹香待在一起。才子佳人，诗酒唱和，风花雪月，情深意长。
　　　　然而，天下没有不散的宴席。数年之后，李叔同由于母亲病故，深受刺激，决意告别诗酒风流的上海洋场，远赴日本留学。李叔同与李苹香以诗相识，当然仍是以诗告别，他又写下《和补园居士韵，又赠苹香》七绝四首。这四首诗充满了离愁别意，估计就是作于离别前夕的：
　　　　
　　　　慢将别恨怨离居，一幅新愁和泪书。
　　　　梦醒扬州狂杜牧，风尘辜负女相如。
　　　　
　　　　马缨一树个侬家，窗外珠帘映碧纱。
　　　　解道伤心有司马，不将幽怨诉琵琶。
　　　　
　　　　伊谁情种说神仙，恨海茫茫本孽缘。
　　　　笑我风怀半消却，年来参透断肠禅。
　　　　
　　　　闲愁检点付新诗，岁月惊心鬓已丝。
　　　　取次花丛懒回顾，休将薄幸怨微之。
　　　　
　　　　“梦醒扬州狂杜牧，风尘辜负女相如”，李叔同是在说杜枚，实际上是在借杜说自己，他要告别了，不得不辜负红粉佳人了。“一幅新愁和泪书”，他是付出了真感情的。
　　　　李苹香也写了不少诗回赠李叔同，但目前能见到只有以下三首，借咏落花感怀命运：
　　　　
　　　　潮落江村客棹稀，红桃吹满钓鱼矶。
　　　　不知青帝心何忍，任尔飘零到处飞！
　　　　
　　　　春归花落渺难寻，万树阴浓对月吟。
　　　　堪叹浮生如一梦，典衣沽酒卧深林！
　　　　
　　　　凌波微步绿杨堤，浅碧沙明路欲迷。
　　　　吟遍美人芳草句，归来采取伴香闺。
　　　　
　　　　这三首绝句，足以看出李苹香的诗才。诗的内容尽管不脱闺怨一路，但写得凄凉无奈，自己人生的种种不幸隐迹其中：命若落花，四处飘零，浮生如梦，只求一醉。
　　　　红颜花落，所有的血都流尽了。人生，已经像纸一样苍白。
　　　　
　　　　李叔同在为《李苹香》一书所作的序言中，并没有说及自己与李苹香的关系，而是顾左右而言他。序言并不长，不足千字，通篇大谈乐籍进步与文明的关系。在李叔同看来，乐籍不但是近代文明发达的表现，而且是其动因之一：“乐籍之进步与文明之发达，关系綦切，故考其文明之程度，观于乐籍可知也。”又说乐籍之功用，“游其间者，精神豁爽，体务活泼，开思想之灵窍，辟脑丝之智府。”下面，又说到巴黎乐籍之盛云云。大致上，主要意思为乐籍说好话，实际上也就是为李苹香说好话。这也反映了李叔同对乐籍的观点。客观地说，乐籍与文明，似乎并无明显的因果联系，“饱暖思淫欲”，乐籍是社会发展到一定阶段后出现的负面现象。李叔同当时与海上诸多名妓诗酒唱和，关系密切，他的这种观点与他当时的生活方式和态度是一致的，他断然不会扇自己的耳光。
　　　　
　　　　（四）
　　　　
　　　　从照片上看，李苹香的穿着很普通，与赛金花的珠光宝气差远了。尽管都是名妓，但在财富的拥有上，李苹香与赛金花肯定还有一段距离的。李毕竟是文人圈子的“名妓”，而文人，大多都是没什么钱的。照片中的李苹香体态微胖，安安静静地坐在那儿，脸上毫无表情，目光中充满了忧郁，流露出无尽的忧伤。从年龄上看，她似乎也不再年轻了。在她的身边，站着一位小女孩，可能是她的养女。妓女从业到了一定年龄后，都会收养一个小女孩作为养女，用来养老。要真是这样，说明她的青春快要走到尽头了，等待她的将是人老珠黄。
　　　　李叔同从日本留学回来后，仍然留在上海。不过，那时，他已忙于教学，参与南社的各种活动，再也不是从前那个流连在风月场所中的风流公子了，他与李苹香可能再也没有见过面。1918年，李叔同将自己的存书、书画作品以及印章全部捐赠了出去，其中将名妓朱惠百、李苹香所赠诗画送给了好友夏丏尊。从此，他斩断尘缘，正式出家，隐居丛林，云游各地。
　　　　一段才子与诗妓的情缘，从此风流云散。
　　　　在那些青灯古佛的日子里，李叔同还会想起昔日那位有着聪颖美丽的诗妓李苹香吗？谁也无法再揣想大师的心理了。李叔同出家不久，他的一中一外两位妻子在寺门口长跪不起，请求他还俗，可大师已心如止水。他的胸中，已经没有了俗世的情爱了。他已属于佛，属于众生。
　　　　多年后，李叔同去世的时候，身边只有一位叫作妙莲的侍者。看这名字，应该是一位女尼了。李叔同在去世前三天，曾手书“悲欣交集”四字赠给妙莲，这是大师的绝笔。我曾经在网上看到过一部话剧剧本。剧中说，李叔同出家后，李苹香也出家了。李叔同去世时身边的侍者妙莲，就是出家后的李苹香。
　　　　在剧本的创作缘由中，作者自己也承认了，这只是虚构。因为他想为这段美好的情缘划上一个美满的句号。可是，天地间，又有多少情缘都有美满的结局呢。破了，就破了吧。
　　　　实际上，李苹香并没有出家。她和著名才女、吕碧城的姐姐吕美荪一直到晚年还经常保持联系。吕家有姐妹四人，吕碧城和她的姐姐吕惠如、吕美荪都以诗文闻名于世，号“淮南三吕，天下知名”。出于同乡情缘，吕美荪在上海时，曾女扮男装，同《大公报》的主编一起去妓院中拜访过名噪一时的李苹香。由此，吕美荪和李苹香相识，并成为诗友。当时，吕美荪在得知李苹香的不幸身世后，并没有因为她身在乐籍而瞧不起她。相反，她们将这份友谊一直保持到了老年。
　　　　要是剧中的妙莲真的是李苹香，我想，那肯定是符合大多数人的愿望的。大师在离去时，毕竟身边还有一位早年的红粉知己，聊可减少离去时的孤单。可惜，她不是。
　　　　
　　　　关于李苹香的结局，已不得而知。看到一则资料上说，民国名媛、秋瑾的闺中密友、安徽枞阳籍才女吴芝瑛，曾变卖家中珍藏的董其昌手书《史记》全部真迹，得数千金，替李苹香赎身。吴芝瑛是一位具有侠义之气，而且非常重视友情的女性，在秋瑾就义后，她曾冒着生命危险，与徐自华女士一道，将秋瑾安葬在西湖之畔。秋瑾为李苹香赎身的事是可信的，事情要是真的如愿的话，李苹香的晚景应该不会很凄凉。
　　　　“堪叹浮生如一梦，典衣沽酒卧深林”，这种貌似超脱只求一醉的生活态度，有一种人生的大悲哀在里面。“天之涯，地之角，知交半零落。一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒”，这样的句子，真是冷到极点了。有一种人生，就叫冷。李叔同的是，李苹香的也是，幸而他们能写诗，那些句子，料想，多少可以带走一点人生的悲苦吧。