年頭歲尾，全國人民都準備迎接新年的時候，八卦消息亦然接連不斷，為娛樂看客們做貢獻。最近的一樁是，某權威電視台一位名主持在主持一次非常匾男攣歐⒉薊嶸鮮保淦拮右彩橇硪患業縭猶ǖ鬧鞽秩嗽諡詼嗤械募は攏逕咸ㄇ攔罌絲廝噠煞蠐辛送庥觥?BR> 消息傳出，網路上異常熱鬧。相當多的人指責這位女性太沒修養，認為男的再對不起你，不能因夫妻矛盾來這樣的大場合攪局，這種分析是大局觀的教育起作用，所謂個人利益服從集體利益，集體利益服從國家利益等等。另一種論調是嘆息這位女主持人太不值，這種玉石俱焚的舉動破壞了規則，自己將來肯定沒好果子吃，這是典型的功利式分析。當然也有讚賞這位女性什麼也不在乎的氣度。
此電視台前不久在一套黃金時段播出了一部主旋律電視連續劇《戈壁母親》，其女主人公劉月季恰和這位女主持人的舉止相反。-----這部連續劇也能看出傳統的抑或是主流的價值觀中至今沒什麼變化的“女性美德”是什麼。劉月季解放後帶着兩個兒子-----路上還收留了一位孤女，千里迢迢從山東老家來新疆找當團長的丈夫鍾匡民，而鍾團長正和隊伍里一位小知識分子出身的女兵熱戀。他要和老家的妻子離婚，理由是婚姻是包辦的，沒有感情基礎----這並不妨礙他和劉月季生出兩兒子。深明大義的劉月季不但同意了離婚，而且帶着兩兒子在建設兵團里就業，對前夫毫無怨言，且想方設法調處大兒子和前夫的矛盾，用自己的高風亮節感動了前夫和他後來的妻子，也感動了農場裡所有的人。
比劉慧芳還劉慧芳的劉月季因能忍常人不能忍得到了當地輿論的稱讚。不過結合她所處的大環境來分析，劉月季打落牙齒和血吞，是她為了自己和兒子最適宜的方式。那時的中國基本上還是個男權社會，她一哭二鬧三上吊也許能發泄一下，可最終使自己境地更慘。因為社會資源包括話語權掌握在男性手裡，何況她面對的是在那個農場一言九鼎的團長。悲情戰術反而可使前夫內疚，從而善待自己和孩子。在男權社會裡，儘管輿論普遍譴責陳世美那樣的男人，但基於的是男女之間強烈的不平等，是對女性的同情，對男人的道德要求是糟糠之妻不下堂。而女人不管丈夫多麼差勁，不能大吵大鬧，如果這樣就在“七出”之列，即男的可以一紙休書打發她。所以在古詩中有位被拋棄的女子上山采蘼蕪碰到了前夫，還要“長跪問故夫”。----這才是男權社會中溫良賢淑的女子。一位遭受丈夫毒打的妻子，再委屈頂多是稟告公婆，就如現在的妻子找丈夫的單位領導討公道一樣，把維持正義的希望寄托在和丈夫關係更親近的人。如果她在村里人唱社戲時，站在人群中間一把鼻涕一把眼淚向鄉親們控訴丈夫，那就會被說成潑婦，是有礙婦德，因為家醜外揚了，家庭矛盾是不能影響社會和諧的。其實對女性的這種指責，和討不到工錢的民工當眾要跳樓被指責為“跳樓秀”一樣沒道理，為什麼不去深究女人當眾控訴民工當眾要跳樓的深層次原因？
男權社會裡，女性表達對薄情郎的憤怒最悲壯的形式莫過於怒沉百寶箱的杜十娘，用生命的代價換來輿論對李甲的譴責，可李甲要是個不進油鹽的厚臉皮，這投江又能怎樣呢？男女的不平等，根子是就業不平等，經濟上不平等。這種局面正在悄悄地改觀，那位女主持有資本獨立生存，人家又不靠老公活着，就算犧牲給自己帶來滾滾名利的出鏡機會，也餓不死自己，一旦看開了，所以能當眾做“獅子吼”。憑什麼要人家向劉月季學習！
