令曹操与曹丕两人都想不到的是，早在他们遇到甄氏之前，曹植就已经见到过那位美女了。那是官渡之战中，人们因战争的混乱而四处逃避，有一次曹植就在洛河神祠偶遇藏身于此的甄氏，惊其艳丽，赠白马一匹助她逃返邺城，甄氏亦回赠玉佩以酬解危之谊。这一次偶遇，给当时年龄尚小、但情窦初开的曹植留下了永不磨灭的印象，那个惊世美女的形象从此以后总在他的脑海里萦绕。

     不久，甄氏成为了曹丕的妻子，住到了都城，可当时曹丕经常随父亲外出打仗，曹植年小就留在家中，这样他就有了时间与条件去更多地接触那个嫂子。曹植以他的博学多识与温柔多情，给了甄氏以极大的安慰，让她度过了失去袁熙后的痛苦阶段，他们俩的心也在多次交流中得以碰撞与贴近。曹植在家中经常与嫂子甄氏往来的消息，后来终于传到了曹丕的耳朵里，这让他很难释怀，从此对弟弟存有敌意，加上两人又为争太子之位而展开的斗争，曹植自然成了他的眼中钉。而甄氏虽然为曹丕生了那个名叫曹叡的儿子，可自此之后还是失宠了。不久郁郁寡欢，最后据说被曹丕赐死了。她死后，其子曹叡由曹丕的另一个小老婆郭氏抚养。

   甄妃死后，有一次已被封为东陈王的曹植入朝到宫里，曹丕将甄妃使用过的一个盘金镶玉枕头赐给他。曹植睹物思人，不免触怀伤情。回来时经过洛水，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，并说出“我本有心相托”等语，曹植一惊而醒，方知是一场大梦，遂就着蓬窗微弱的灯光写下一篇《感甄赋》，借洛河中的水神宓妃作为甄妃的化身，抒发蕴积已久的爱慕之意。赋中写他经过洛水，遇见美丽的洛水之神宓妃，相互发生爱慕，终因神人道殊，不能结合，最后不得不怅然而别。文中这样描述宓妃的美貌:“翩若惊鸿，婉若游龙，容耀秋菊，华茂春松，若轻云之蔽月，似流颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云望峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，面辅承权，环姿艳逸，仪静体闲，柔情绰态，媚于语言。”这实际上是寄予对甄氏的无限相思之情。

    
   曹叡嗣位时，虽已追谥生母甄妃为文昭皇后，但对于母亲是如何而死之情形并不知晓。相传甄夫人死时无人收殓，披发覆面，用糠塞口。但这件事还是被曹植听闻了，他利用给自己的母亲卞氏奔丧之机，对曹叡述及甄夫人惨死情状，曹叡疑信参半，私下询问庶母李贵人，才知道曹植说的都是实情，不胜悲愤。于是命甄夫人的兄子甄象为太尉，持节赴邺城改葬甄夫人。并且改封曹植为陈王。曹植虽得增封，却仍然不被信任。明帝太和六年曹植在抑郁中“汲汲无欢”而病逝于淮阳。因其被封为陈王，谥号为思，故后世多称其为陈思王。

      曹植死后，曹叡得到叔叔许多遗著，其中有那篇《感甄赋》，因牵涉到曹植与甄妃之间的一段错综复杂的感情，行迹太过明显，就改名为《洛神赋》。曹叡到郭太后那里诘问甄妃的死状，郭太后忿然道:“先帝自赐彼死，与我何干?况你为人子，何必追仇死父，为前母逼死后母?”曹叡更加气愤，从此凡是郭太后的饮食服用，故意裁减，气得郭太后有口难言，郁郁而死。

 关于曹丕曹植兄弟与甄氏之关系，及曹植那篇写甄氏的长诗，对后世影响极大，东晋画家顾恺之的《洛神赋图》是根据曹植的《洛神赋》画的。画中洛神乘车现于洛水之上，洛水之中大鱼护送着车子。由于此赋的影响，加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧，故相传，就把甄后认定成洛神了。

      晚唐李商隐感其事“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。” 还是这位李大诗人，对曹植《洛神赋》为感甄之作深信不疑，他另有一首《东阿王》诗咏曹植:

      
“国事分明属灌均，西陵魂继夜来人。君王不得为天子，半为当时赋洛神。”李商隐说曹植没有继续曹操的大业、当上皇帝，“半为当时赋洛神”。有一半的原因是由于“洛神”，洛神就是指甄氏，也就是说，曹丕对他心怀不满，甚至屡次要杀他，至少有一半的理由是他曹植与甄氏有说不清道不明的关系。这到底是不是实情，还是诗人自己的想象，也是见仁见智的事情了。

    我个人觉得，曹丕与曹植之争，还是为了权力，这是中国古代专制社会宫中的特色，因为在这样的社会中，只要有了权力就有了一切，其他一切都不在话下。在这场兄弟的争斗中，作为哥哥的曹丕一直处在主动的地位，他在政治上的野心或能耐也较之弟弟更大一些，所以欲望也就更强烈一些。

而曹植本质上是一个文人，他不是那种有多大政治本事的人，假若让他从政，他或许会搞得一团糟，如同他后来的李煜与赵佶一样，当皇帝那是一个历史的误会，当专职的诗人或画家或书法家，那才是他们的正途。而纯粹的文人或文人气质很浓的人，在政治的争斗中，是不可能战胜那些对权力有着无比欲望与手段的人。这应当是一条定律，在非民主选举的体制下，谁都逃脱不了这条定律的制约。