圍棋的歷史典故和發展歷史
本文摘自《中華基督教會燕京書院圍棋組》，此文全面介紹了圍棋的發展歷史過程，僅供參考。

第一章　圍棋起源
中國古代四大藝術：「琴、棋、書、畫」之棋，指的就是圍棋。

《路史後記》中說堯娶妻富宜氏，生下兒子丹朱。丹朱行為不好，堯至汾水之濱，見二仙對坐翠檜，劃沙為道，以黑白行列如陣圖。帝前問全丹朱之術，一仙曰：「丹朱善爭而愚，當投其所好，以閒其情。」指沙道石子：「此謂弈枰，亦名圍棋，局方而靜，棋圓而動，以法天地，自立此戲，世無解者。」。丹朱由堯處學了圍棋，據說果真有了長進。（仙話見《歷代神仙通鑑》）也有人說是舜作圍棋以教愚子商均。按照這種說法，製造圍棋，是為了開發智能，純潔性情的。唐朝人皮日休在其《原弈》一文中則以為圍棋始於戰國，是縱橫家們的創造。他的根據是，圍棋「有害詐爭偽之道」！可謂穿鑿附會了。

在甘肅水昌縣鴛鴦池出土的原始社會末期的陶罐，不少繪有黑色、紅色甚至彩色的條紋圖案，線條均勻。縱橫交錯，格子齊整，形狀很像現在的圍棋盤，但縱橫線條只有十至十二道，而不像現在是十九道。考古學家稱之為棋盤紋圖案。

古代夏威夷有一種十一道的類似圍棋的遊戲。

1971年湖南省湘陰縣一座唐代古墓的隨葬品里有圍棋盤一件，大小呈正方形，縱橫各十五道。

在內蒙敖漢旗豐收公社白塔子大隊發掘的一座遼代古墓里，挖出圍棋方桌，高十厘米，邊長四十厘米，桌上畫有長寬各三十厘米的圍棋盤。棋盤縱橫各十三道，布有黑子七十一枚，白子七十三枚，共一百四十四枚。另有黑子八枚，白子三枚空放着。

在新疆吐魯番阿斯塔那村古鞋群中，有一部份為初唐當地豪族張氏的墓葬，保存了不少初唐文物，其中有一幅仕女圖，描繪了十一個婦女形象，其中有兩個對弈的貴婦，用的是十七道的棋盤。

馬鞍山位於柳江南岸的市中心，高達海拔270米，是柳州八景之一。相傳古代八仙中鐵拐李和呂洞賓兩位仙人曾在馬鞍山上下棋，至今山上留有一尺多長的仙人足跡和「棋盤石」、「仙人洞」等。柳宗元遊覽此山後。在《柳州山水近治可游者記》文中說：「始登者得石坪於上，黑肌而赤脈，十有八道，可弈。」有人據此認為唐代流行十八道的圍棋。然按文理，「可弈」的棋盤大概不等於常規的棋盤。

這些只是眾多考古新發現中的幾件古物，但足以說明幾點：首先，圍棋在原始社會時，已具雛形。縱橫交錯的棋盤圖形已經基本形成。其次，從出土棋盤的十、十三、十五、十七直至今天通用的十九道線的發展過程看，圍棋不可能是某一個人某一天裡突然創造出的奇蹟，而是經過了由簡單到複雜，棋子由少到多，着法由單一到多樣的發展變化過程。

棋子方面，考古學家從安徽亳縣元寶坑一號東漢墓中找到石質圍棋子117粒，11.5 毫米見方，厚三毫米，顏色有粉綠和墨綠兩種，可見漢魏時期的圍棋子仍是方形的。大約到了唐宋時期，棋子才從方形變為圓形。由唐代以後，圓形的玉石棋子屢有出土，如江蘇丹陽出土的黑白棋子83枚；淮安宋代楊公佐墓出土黑白棋子50枚等。

1993年第三期《體育文史》雜誌發表了楊曉國的《論陵川棋子山與圍棋起源》 。文中根據陵川棋子山是我國唯一有天然棋石(棋子的古稱)的地方、周武王曾訪殷末三賢之一的箕子於「箕子山」(即今棋子山)及圍棋包含的一些哲理可能誕生於該地附近為理由，推測圍棋起源於殷末周初的山西陵川縣附近地區，也可聊備一說。

戰爭的需要可能也促進了圍棋的發展。兩漢時己有人把圍棋當作兵法，《隋書?經籍志》還有棋譜收入兵書。

據說圍棋盤面效洛書，３６１個７交叉點、８個方位星、周邊７２個交叉點與３６０周天、８卦、７２候相應。棋子扁圓形，上突下平，分黑白兩色，象徵陰陽。如此說，可真有哲學意味。

現代人用「弈」字指圍棋、象棋、軍棋等等一切棋類。其實，最早的時候，「弈」是專指圍棋的。東漢的許慎在《說文解字》中說： 「弈，圍棋也。從丌、亦聲。」丌的古文字為兩人舉手握棋對局的像形。西漢末楊雄在《方言》中說：「圍棋謂之弈，自關而東，齊魯之間皆謂之弈。」可見，西漢年間，弈已成了圍棋的別稱。仍然稱弈的，只有北方部分地區。