第五章　南北朝時期
南朝的一些皇帝都十分喜歡圍棋，如宋武帝劉裕，文帝劉義隆，明帝劉域、齊高帝蕭道成，武帝蕭績、梁武帝蕭衍，簡文帝蕭綱；陳武帝陳霸先，還有後主陳叔寶等，他們有的設置官署管理棋手和圍棋活動、有的舉行圍棋等級賽（甚至自己也參加這種比賽）、有的組織編輯棋譜（甚至自己就是撰寫人）。所有這些作為，對南朝圍棋的繁榮起了促進作用。

據《宋書?羊玄保傳》記載，羊玄保棋下得不錯，「棋品第三」。宋武帝與他下棋時，與他打賭，如果他贏了，武帝給他個大官，史書上稱之為「賭郡戲」。最後，羊玄保果然勝了，武帝亦不食言，真的給了他一個宣城太守的官。

褚胤是宋朝弈林強手。六歲時已身手不凡，長大後更是天下無敵，是當時最好的棋手。宋文帝時，他是天下五絕之一。可惜叔叔犯了罪，全家遭株連。何尚之上書皇帝，說褚胤棋藝高超，在前人之上，為使圍棋不致失傳，請求皇上赦免他。誰知皇帝無動於衷，仍將他殺了，一代棋宗隕落，棋手們都異常痛惜。還有棋手王彧是被宋朝皇帝「賜死」的：他得罪了皇帝，一天皇帝派人送給他一瓶毒酒，一道令，「賜」他自盡。這時，王正在家中與一位客人下棋。他看完聖旨，面不改容，如沒事一般繼續下棋，直到打完劫，終了局，把棋子放回盒子裡後，他才把聖旨給客人看，告訴客人皇帝要他死。然後，他把毒酒倒人杯中，對客人說：「這酒就不勸你喝了。」一仰脖子，喝光了杯中毒酒。

《南史?虞願傳》上講，宋明帝劉彧喜愛圍棋，但水平不怎麼樣。下棋時要在棋盤上「去格七八道」，即用小棋盤。可他偏要和當時最好的棋手王抗對局。王抗誠惶誠恐，除了讓子之外，還不時地吹捧皇上：「皇帝飛棋，臣抗不能斷。」宋明帝居然就信以為真了，自以為天下第一，對圍棋更着迷了，還特別為圍棋手們設置了一種專門的官署，叫做：「圍棋州邑」。《南史?王湛傳》中是這麼記載的：「明帝好圍棋，置圍棋州邑，以建安王休仁為圍棋州都大中正，湛與太子右率瀋勃，尚書水部郎庾之、彭城丞王抗四人為小中正，朝請褚思莊、傅楚之為清定訪問。」這是我國歷史上統治階級第一次為圍棋手們設立的官署，客觀上起了推動圍棋發展的作用，從此以後，人們不但對圍棋的看法有所改變，而且有更多的人把圍棋當作一種學問和技藝加以研究。

史書在寫到齊朝棋手時，己能概括出他們的棋風特色了：比如王抗，他的棋力在當時屬於第一品，馮元仲在《弈旦評》中評論他下棋的特色是「速思取勢」。 褚思莊是在宋朝已經出名的棋手，屬於第二品，他在「圍棋州邑」里還任過「清定訪問」的官職。他與王抗不同，他下棋思考的時間比較長，但善於進攻。有一回齊高帝命褚思莊與王抗賽棋，兩人早上開始下，到了晚上才下完一盤，觀棋的高帝已經疲憊不堪了，便命王褚二人先休息，待五更時再來決戰，王抗得此命令後，一頭倒在棋盤邊，呼呼大睡。褚思莊卻坐在棋盤邊沒有合眼，整整思考了一夜。

齊朝時，棋風與王抗相近的還有夏赤松，他的棋力也是二品，思路敏捷，棋風迅猛。 齊高帝第五個兒子蕭曄，着棋也很是勇猛，不肯讓人。據說他從小喜愛圍棋，沒有棋盤，他用草棍擺成縱橫網格，潛心研究。後來終於成了高手。一次在武帝面前與竟陵王蕭子良對局，蕭曄手下無情，把蕭子良殺得慘敗。事後有人對蕭曄說：「你該讓他一點才好。」蕭曄答道：「我有生以來不曾做過虛偽的事。」

圍棋如此興盛，連閨閣里的女子，也對圍棋發生了興趣。齊朝東陽地方，有一個名叫婁逞的女子，知書識禮，有點文才，懂圍棋。為了下棋，婁逞如同木蘭一般，女扮男裝與達官貴人交往。此舉足以說明這女子不是平庸之輩。果然，婁逞的才能被發現，她被任命為揚州議曹從事。可惜後來人們發現了這位從事大人是位喬裝打扮的女子。宋明帝一道聖旨，將其遣送還鄉。婁逞換上女裝上路，嘆息不已：「我雖有這樣的本事，卻依然要作老婦打扮，真是太可惜了。」封建社會男尊女卑，女子學棋十分不易，婁逞是勇敢的，她是我國史書上記載的第一位女棋手。

梁武帝蕭衍是個棋迷，據說他常常通宵下棋，能奉陪到底的不多，陳慶之是其中之一。《梁書?陳慶之傳》記載他從小就跟隨梁武帝，陪梁武帝通宵下棋不困。武帝很喜歡他。

到溉也是常陪武帝下通宵棋的棋手。《南史?到溉傳》說他棋力為第六品，但記憶甚好。有一回到溉在武帝面前，和當時棋力上品的棋界名手朱異等人賽棋。賽完後到溉復盤，不錯一子，因而得到梁武帝的特別賞識。

受到梁武帝青睞的棋手還有王瞻。武帝常稱讚他有「三術」，即下棋、射箭和喝酒。

梁武帝不僅喜歡棋手，還主持棋事。他曾令大棋家柳惲和陸雲公主辦了一次全性的圍棋大賽，規模宏大，轟動一時。比賽後，由柳陸二人主持給棋手們定品級。據《南史?柳惲傳》上記載，當時能評上品級的棋手就有二百七十八人，可見參加的人很多，這是有據可查的最早一次全國性圍棋比賽。

當時評定棋手有九個品級。這種棋品制，在三國時就已經出現了。《說郛》上曾引魏國邯鄲淳的《藝經》，上有：「夫圍棋之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰鬥力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，今不復雲。」

明人許仲冶在《石室仙機》中作過這樣的解釋：一品入神，是指：「變化不測，而能先知，精義入神，不戰而屈人之棋，無與之敵者，這算上上。二品坐照，是指：「入神饒半先，則不勉而中，不思而得」，有「至虛善應」的本領。這算上中。三品具體，是指：」入神饒一先，臨局之際，造形則悟，具入神之體而微者也」。這算上下。四品通幽，是指：「受高者兩先，臨局之際，見形阻能善應變，或戰或否，意在通幽。這算中上。五品用智，是指：「受饒三子，未能通幽，戰則用智以到其功」。這算中中。六品小巧，是指：「受饒四子，不務遠圖，好施小巧」，這算中下。七品鬥力，是指：「受饒五子，動則必戰，與敵相抗，不用其智而專鬥力」。這算下上。至於下中和下下，《石室仙機》未作解釋。但我們已可看出，這九品中品與品之間的差距是很大的。這種品級制，為我們現在實行的棋手九段制奠定了基礎。

梁朝之後的陳朝，棋事不及梁朝那麼紛繁，可以查找到資料的下棋者，僅二人。一是司馬申，他十四歲時已有棋名，後來梁州刺史陽子春曾請他下棋，名手朱異當時也在場，局中，司馬申有不少巧思妙手，使得在旁觀看的朱異都驚嘆不已。 另一位叫陸瓊。《陳韋?陸瓊傳》上說，陸瓊八歲時便能觀棋不忘，復盤一子不差。京城人都稱他為神童。

北朝的官吏愛好圍棋者甚多，曾「獨步當時」的是羅騰。他對圍棋很有研究，深得妙處。在他之後出現的樂杪，棋藝提高很快，不久便與羅騰齊名。

《魏書》上說，高祖在位時，范寧兒已是有名的棋手，他曾與李彪奉命南下去見齊武帝蕭賾。蕭賾得知范寧兒棋力不弱，便把江南名手，棋力一品的王抗叫來，讓他們兩人比試一下，結果范寧兒得勝，可見他的棋力也不弱。

下圍棋應適可而止，不過這分寸似乎不容易把握。北朝時倒是有些把握得好的人。《北史?魏收傳》上說，前軍將軍魏子建官運不佳，十年不曾升官。魏子建並不着急，閒暇時，便與吏部尚書李韶和李韶的弟弟李延下棋。 當時，人們都以為他下棋入了迷，不再旁顧其它，其實誰也不知他的心。魏子建後來說：「圍棋可以加深一個人的品德修養，況且我現在不受重用，沒有什麼事，下下圍棋不礙事。」以後，魏子建被調到邊境上打仗，這一去，竟有五年沒動一粒棋子。

另外也有愛下棋的人一坐下便不肯撒手的。甄琛喜歡圍棋，可以通夜下棋不止。《北史?張烈傳》記載，張僧皓喜歡圍棋，不管踫上誰，都願意與之對弈，以至被世人譏諷。 《水經注?陳留志》記載了這樣一件事：北朝開封令阮簡深愛棋藝。一次縣裡有人搶劫，縣城一片混亂，阮簡手下人不知如何是好，慌慌忙忙來到阮簡舍下。當時阮簡正在與人對弈，大概是正下到關鍵之處，外面的動靜一點沒聽見。縣吏急忙向阮簡報告道：「劫急。」阮簡神態也很緊張，似乎也很着急，但他對官吏說：「局上有劫亦甚急。」碰上這麼個胡塗官，老百姓當然是要倒霉了。 當然，也有「改邪歸正」的。《隋書?皇甫績傳》記載，隋朝棋手黃甫績是個孤兒，從小隨外祖父。他很喜歡下圍棋，常與幾位表兄對弈，對學業不怎麼用心，外祖父恨因此而打了他三十大板。從此皇甫績「精心好業」，「略涉經史」云云。

南北朝期間出現的「棋勢」、「棋圖」、「棋品」之類的專着不下二十種，其中「棋勢」、「棋圖」是對局的記錄，「棋品」可能是對棋手的品評。 據史書記載，當時對棋譜的編寫是很認真負責的，這些棋局能匯集成冊，便於圍棋的流傳、研究和推廣，對其發展起了不可低估的作用。

近期發現的敦煌寫本《棋經》，也是南北朝時的一部重要圍棋理論著作。敦煌本土產棋子，所以圍棋活動很普遍。雖然《梵網經》規定僧人「不得樗蒲、圍棋」，但《棋經》的傳抄者卻很可能是一位僧人。S5725還記載了「玉女降，帝與之圍棋甚娛。」在洞窟壁畫中還保存有圍棋的畫面：榆林窟第32窟北壁維摩詰經變，當維摩居士到娛樂場所弘法度人時，畫師繪製了二人對弈圖，棋盤格局及棋子都清晰可見，與近代圍棋近似，圖中還有旁觀者。莫高窟第61窟西壁佛傳故事屏風畫二十一扇繪有太子弈棋圖，但畫面較模糊。