第六章　唐、五代時期
到了唐代，我國圍棋又有了進一步的發展。主要表現在以下四個方面：

１．對圍棋的作用有了新的認識：在此之前，人們雖然以圍棋為娛樂，但也強調其軍事作用。進入唐代以後，這種情況改變了。人們幾乎不再強調後者，而把它視作一種高雅的娛樂，許多人以會下圍棋為榮。唐代詩人衙禹錫在《論書》中說： 「吾觀今之人，適有面詆之曰：子書居品下矣。其人必逌爾而笑，或謷然不屑。有詆之曰：子握槊、弈棋居下品矣。其人必赧然而愧或艴然而色。是故敢以六藝斥人，不敢以六博斥人。嗟乎！眾尚之移人也。」唐代以前，輯錄圍棋著作都歸入兵書類，而兩唐書卻歸之入《雜藝術》類。

２．圍棋人口大增：上至皇帝大官，下至一般文人和平民百姓，包括一些有文化的婦女和盲人中，都不乏圍棋愛好者。

３．唐朝統治者對圍棋頗為重視，唐玄宗特為圍棋手們設置了一種官職，叫「棋待詔」，官階九品，與「畫待詔」、「書待詔」同屬於翰林院，所以又被統稱為「翰林」。至此，圍棋手開始成為國家文職人員。

４．東傳日本和朝鮮半島：據記載，圍棋是由日本的遣唐使傳去的。日本自630至894年共派出遣唐使團十三次，每次人數少則二三百，多則五六百。他們在唐代中國逗留期間，學習各方面的知識，包括棋藝在內。日本留學僧弁正法師隨第七次遣唐使團來華，在中國居住了三十年，精通圍棋，深受玄宗賞識。公元717年來華的日本留學生吉備真備，在長安留學19年。他學習勤奮，涉獵廣博。回國後當大學副校長，在傳授中國的五經三史、算術 、音韻 、書法的同時，也傳播圍棋。《美國百科全書》1977年版《圍棋在世界的流傳》條目說，中國唐代圍棋傳入日本的時間在公元735前後。據平山菊次郎《簡明日本圍棋史》說，中國圍棋大約在魏晉南北朝時期已傳入朝鮮半島，在唐代，統一了朝鮮的新羅與唐朝在圍棋方面的交流就更全面了。

唐代統治者對圍棋的重視，使圍棋在更廣大的範圍內獲得更快的發展。因此，唐代棋手多如星雲。

王積薪是唐玄宗時的棋手。據《西陽雜俎》記載，開元年間，王積薪曾在丞相張說家住過一段時間，在那裡和一行和尚下過棋。王積薪自知棋力不差，不久便去投考翰林。果然一戰告捷，成為「棋待詔」。以後他就常在宮中陪唐玄宗下棋。王積薪性情豁達，不拘小節。在棋藝上則刻意求精，勤勉好業。

當時流傳着這麼一個故事：王積薪成名後，從不以名家自居，每次外出遊玩，身邊總帶着一個竹筒，裡面放着棋子和紙畫的棋盤。他常把竹筒系在馬車的轅上，途中不管遇見誰，哪怕是平民百姓，只要會下棋，都要下馬來對弈一盤。誰要贏了他，還可以享用他款待的一頓佳餚。

王積薪在當時所以名震天下，不僅是因為他棋藝高超，而且由於他提出了一套圍棋理論，根據前人和自己的實踐經驗，總結出圍棋《十訣》。這《十訣》為

一、不得貪勝。
二、入界宜緩。
三、攻彼顧我。
四、棄子爭先。
五、舍小就大。
六、逢危須棄。
七、慎勿輕速。
八、動須相應。
九、彼強自保。
十、勢孤取和。

有了這十條，便可把握住圍棋實戰各個階段的關鍵之處。

王積薪另有三本圍棋專着已經失傳。其中《金谷九局圖》記錄着唐玄宗開元年間，王積薪與棋手馮汪在太原尉陳九言家裡下的九局棋，可惜已經失傳。

除王積薪之外，唐代尚有不少一流棋手。在唐朝日益頻繁的國事交往中，這些圍棋高手起了不少積極作用。 開元25年，即公元738年，新羅（朝鮮）國王興光病逝。唐王派出左贊善大夫邢濤為特使，前往新羅參加弔祭活動。唐玄宗知道新羅「其人多善弈棋」，便命當時我國圍棋名手楊季鷹作為邢濤的副手，一同前往新羅。這是我國歷史上記載的去朝鮮的第一位棋手，楊季鷹顯然棋高一着，到那兒後沒有人能戰勝他，朝鮮人民欽佩他，送給中國使者許多貴重的禮品。

顧師言也是當時的著名棋手。《杜陽雜編》記載說：日本國王子來訪唐朝，唐宣宗得知王子精通圍棋，便把顧師言召進宮，命他和王子對局。王子很高興，拿出了極為名貴的棋盤「揪玉局」和棋子「冷暖玉」，謹慎地擺下陣勢。雖說是下棋，因為兩人是代表着各自的國家，心情都很緊張，一時勝負難分。顧師言唯恐有負君命，有辱國威，每投一子，都要凝思良久，舉棋時，手指已經汗滋滋的了。經過一番苦戰，到三十三着時，顧師言終於把日本王子逼到了「瞪目縮臂，已伏不勝」的境地，從而大獲全勝。這就是有名的「三十三着鎮神頭」。 據日本學者考證，這次中日圍棋「對抗賽」實有其事。日本史學家渡部義通曾在《棋道》雜誌上發表《古代圍棋逍遙》一文，稱：「日本王子可能是高岳親王（平城天皇的兒子）。高岳親王於仁明朝承和二年（835）隨十三次遣唐使入唐，前後在唐共四十五年，而大中年間他自然在唐。」古代棋風重攻殺，有時一開局便互相扭住不放，殺去一塊便大局已定。否則，按現代通例，第三十三手尚在布局階段，決定勝負言之尚早。

唐宣宗時，曾以一隻蓋金花碗為獎品，舉行過圍棋比賽。這可能是我國最早的圍棋獎盃賽了。在這次比賽中，顧師言力挫群雄，最後戰勝一位叫閻景實的棋手，奪得冠軍。

據說唐元和年間，有一位名叫鄭注的醫生多才多藝，精於棋道，敏悟過人，人們都很喜歡他。另一位善弈者盧藏用，也才華橫溢，文章、書法、音樂都很好，在讀書人中享有聲譽。但也有為取勝不惜採用卑劣手段，棋品不甚高明，人品也不高尚的。

《玉泉子》中說，東都留守呂元應，常和門客們下棋。一回，正下着棋，送來了大量公文。要他立即處理。呂元應剛拿起筆來準備批覆，下棋的門客迅速偷換了一子。然而，呂元應卻將門客的小動作看得一清二楚，只是未動聲色。門客最後勝了這盤棋。第二天，呂無應就請這位門客走了。臨行時，呂元應照例送了許多東西，以禮相待。十多年過去了，呂元應終因重病不治行將離開人間，他把兒子、侄子叫到床前，對他們說﹕「交朋友必須認真選擇。」接着，他向他們講述了十年前與門客下棋的那段往事，說，「當時偷換了一個棋子，我倒並不介意，但由此可見此人心跡卑下，不可深交。你們一定要記住這些。」說完，便與世長辭了。呂元應的遺言是他多年察歷人生的經驗之談，棋品和人品是不可分割開的。

唐代棋手中，可以列上幾位君王的名字。 唐高祖李淵很喜歡下棋，《舊唐書?裴寂傳》上說，他留守太原時，有時整天整夜地下棋。高祖的第四個兒子李智雲，也是個棋迷，他甚至把圍棋當作一門學問加以研究。

唐代傳奇《虬髯客傳》說虬髯客和道士邀李世民觀弈，趁機看他是否有帝王之相。道士一見世民風采，「......慘然，下棋子曰：「此局全輸矣！於此失卻局哉！救無路矣！復奚言！」罷弈而請去。」另有傳說謂下棋的是虬髯客和李世民，一開局，虬髯於四四星位各置一子，喝道：「老虬四子占四方！」世民不慌不忙，在天元下了一子，回敬道：「小子一子定乾坤！」據說他的氣勢立即鎮懾了虬髯，打消了逐鹿中原的念頭，棋也認輸了。可這局棋怎個贏法，卻令人摸不着頭腦。

唐順宗李誦 (761-806)還是太子時，對圍棋就很感興趣，常和當時的棋待詔王叔文下棋。當了皇帝后，仍愛下棋，並且重用棋手王叔文，使這位有抱負的政治家有機會實行他一系列的革新措施。

最負盛名的帝王棋手當推玄宗李隆基，他和楊貴妃的愛情故事千百年來流傳下來，婦孺皆知。但有件事人們未必知曉，楊貴妃還是位通曉圍棋的棋手:據《酉陽雜俎》記載：某年夏天，玄宗與親王對弈，楊貴妃站在一旁觀陣，手裡牽着一種溫馴的小動物––康國猧。下着下着，玄宗招架不住親王的圍攻，眼看就要輸了。楊貴妃看得明明白白。她急中生智，把手中的康國猧放到棋桌旁邊，讓它爬上棋盤，結果把棋子攪亂了。一局棋便不了了之，給皇上解了圍。玄宗為此十分高興。

唐朝還有位皇帝僖宗，他的圍棋水平不高，可總喜歡下。《天中記》裡，說他下棋時，就命棋待詔來觀棋。名義上是觀棋，其實是叫人幫出主意，他自己只管按吩咐投子。

唐朝是我國詩歌興盛的時代，在唐詩中，可以找到歌頌棋手的詩句。詩人杜牧有兩首《送國棋王逢》，稱讚王逢棋力超群，「絕技如君天下少」。他的棋風「羸形暗去春草長，猛勢橫來野火燒，守道還如周柱史，鏖兵不羨霍嫖姚。」很有些不貪不怯，穩紮穩打的氣派特點。詩人劉禹錫則在《觀棋歌送還師西遊》一詩中，說棋手還師「行盡三湘不逢故，終日饒人損機格。」還說他「雁行布陣眾未曉，虎穴得子人皆驚。」把棋手善用奇兵。出奇制勝的棋風描繪得淋漓盡致。

杜甫的詩中，提到圍棋的更多，例如：「楚江巫峽半雲雨，清覃疏簾看圍棋。」寫的是詩人觀棋。「對棋陪謝傅，把劍覓徐君。」這寫的是詩人下棋。「聞道長安似弈棋，百年世事不勝悲。」這裡詩人是用圍棋的變化莫測來比喻世事複雜。「且將棋度日，應用酒為年。」這裡，下棋已成了詩人晚年的樂趣了。從這些詩中，我們可以看出，杜甫對圍棋不僅有興趣，而且有相當的造詣。

著名詩人元稹，也很喜愛圍棋，從他的「客來有棋局」的詩句中，可以看出他常與來客對弈。元稹還寫有《酬段丞與諸棋流會宿敝居見贈二十四韻》一詩，記述了長慶元年在他府中舉行的一次圍棋名流薈萃的盛會。

唐末詩人李洞，是位隱者，他寫有「幽人鬥智棋」和「石上鋪棋勢」的詩句。他還在詩中描寫過他與宋校書、薛秀才、鄭侍郎等隱者下棋的場面。

詩中寫棋也給一些人帶來麻煩。《候鯖錄》中提到，唐宣宗時，杭州缺一刺史，原準備派李遠去做這個宮。唐宣宗知道後說：「李遠寫過一首詩，裡面有一旬「青山不厭千杯酒，白日唯消一局棋。」這樣貪杯戀棋的人怎能夠理事治民呢？」李遠一句詩丟掉了一個官職。

也有人在下棋時做詩的。據說王勃下圍棋時，投四子可作一詩，真可謂一朝大才子。

人們志向不同，下棋的目的、態度就不同。五代時戰事頻仍，一些知識分子遠離塵囂，避居山野，以求脫世超然。這些人愛下圍棋，以此修煉性情，甚至作為一種精神寄託。《冊府元龜》上記載了隱居在華山的鄭雲叟的一些事情。他非常愛下棋，一旦遇到對手，常常晝夜不歇。冬天颳風下雪，他的手腳全凍裂了，仍無休局之意，依然下個不斷。 另一方面，那些昏庸無聊的官宦則把下棋當成賭博的手段。據《五代史?陳保極傳》記載，後唐進士陳保極，就常以圍棋賭博，此人人品低劣，輸了便以手亂局，賴着不給錢。

後蜀君臣中也有以棋賭博之風，花蕊夫人的《宮詞》中「日高房裡學圍棋，等候官家（皇帝）未出時，為賭金錢爭路數，長憂女伴怪來遲。」的詩句，專門記述此事。

凡有點志向的君主，多少還能控制自己的棋癮。南唐後主李煜也酷愛圍棋。他剛當上皇帝不久，被貶為舒州副使的蕭嚴應召回來。這天后主正與親信下棋，蕭嚴前來叩見，看到皇帝在下棋，他勃然大怒，揮手將棋盤扔到地上。後主嚇了一大跳，十分不滿地問他：「你想學魏徵直諫嗎？」蕭嚴朗郎而言：「我非魏徵，陛下亦非唐太宗。」後主一下醒悟了，他明白了蕭嚴是想要他不要因為下棋荒廢了政事，便不再繼續下棋了。

南唐君王中還有不少喜歡下棋的。中主李景及其兄弟都是圍棋愛好者，常在一起對弈。現存五代著名畫家周文矩的《重屏會棋圖》，描繪的就是他們下棋的情景。中主第九個兒子李從謙，才幾歲，下圍棋和作詩都很好，後主很喜歡他。《全唐詩》裡說，後主與侍臣下棋時，還沒幾歲的從謙便愛在一旁看，樣子看實討人喜歡，後主曾命他寫了一首《觀棋》詩。

南唐圍棋大家是當時的吏部尚書徐鉉。他是一位頗有成就的圍棋理論家，着有《棋圖義例》、《金谷園九局譜》、《棋勢》等圍棋理論著作。他的《棋圖義例》可以說是我國圍棋史上第一本全面研究圍棋戰術的著作。為便於人們記棋譜，徐鉉分別給圍棋盤上的十九道線冠以名稱： 一天，二地，三才，四時，五行，六宮，七斗，八方，九州，十日，十一冬，十二月，十三閏，十四雉，十五望，十六相，十六星，十八松，十九客；大大方便了棋譜的記錄。

唐、五代棋書很多，但除了王積薪的《十訣》和徐鉉的《棋圖義例》之外，現都無處查找。 關於古譜的亡佚，近代學者孫鑒認為﹕是因為「術士深秘其書而毀之」，以便「獨持自誇隱晦之極」。也就是說，有些棋手，得到古譜後，怕流傳開去別人也學會了着法，顯示不出自己的高明，便將它們忖之一炬，這不能不說是件遺憾的事情。