第七章　宋、金、元時期
宋代圍棋出現了「棋會」，即公開比賽。哲宗、徽宗時，出了獨霸棋壇、所向披靡的大棋手劉仲甫。

劉仲甫是江南人，《春諸記聞》裡描述了他的一段經歷。有一年，劉仲甫由江西去京城，途經錢塘，借宿在一家旅店裡。幾天過去了，劉仲甫每天早出晚歸，旅店主人怎幺也猜不透他是干什幺的。這天清晨，店主忽然發現門上飄拂着一個幌子，上面寫着：「江南棋客劉仲甫奉饒天下棋先。」一會兒功夫，門口被看熱鬧的人擠滿了，全城人都知道來了一個願持白子、讓人先手的下棋高手。只見劉仲甫成竹在胸，拿出銀盆酒器，價值約三百兩銀子，作為獎賞。第二天，果然來了幾個棋手。他們也湊了三百兩銀子，選出一位他們中水平最高的人，約劉仲甫到城北紫霄宮下棋。 棋局開始了，下到五十餘子，圍觀的人看出白方局勢不妙，下到百餘子，黑方已經開始得意了，「大局已定，黑當贏矣！」劉仲甫堅持下下去。又下了二十餘子，劉仲甫忽然把棋盤上的棋子全都收了。一時，黑方和觀眾都覺得莫名其妙。待醒悟過來，紫霄宮一片喧譁，人們紛紛指責劉仲甫不守信義，怕輸賴皮。劉仲甫從容不迫，他對眾人說：「我是江南人，從小喜歡下棋，對此有點研究。這回去京城，就是經許多人的推薦，看能否補上翰林祗應的職務。錢塘是個大地方，棋壇高手多，下棋的人都稱這裡為一關。我想，如果我的棋藝在這兒還能勝人一着，也算過了一關，我就繼續往前進京去。我來這裡已住了十來天了，天天與人下棋，但還沒發現真正的高手，所以才掛出幌子，並不是我太狂妄」說着，劉仲甫拿出棋子，擺了這十天來他贏的十餘盤棋，觀棋的人一個個目瞪口呆，十分驚詫，緊接着，劉仲甫把剛才下了一半的棋又擺出來，不差一道。他指着棋局說：」依你們看來，此局黑棋必贏。可我已經看出一要着，只要使這一着，白棋可勝十餘子。這着棋我先不說，如果有人能看出這着棋，我馬上捲鋪蓋回家，從此不再下棋。」聽了這話，人們議論的議論，苦想的苦想，誰都想一着壓過劉仲甫。可是，誰也沒有想出來。只好請劉仲甫下子。劉仲甫在不當敵之處放下一子，眾人看不出有什幺奧妙。劉仲甫解釋說：「此着二十着後方才用得上。」棋局繼續進行。劉仲甫多在邊角上投子。下到二十餘着後，果然遇着此子，頓時局勢大變。最後收子時，白棋勝了十三路。觀眾無不信服，對劉仲甫高超的棋藝敬佩不已。

劉仲甫着的《棋訣》，是對王積薪《十訣》的發展。劉仲甫結合以前歷代棋家的經驗，把圍棋實戰中各種着法，各種變化，各種次序，在理論上概括為布置、侵凌、用戰、取捨這四個方面，並對各方面做了深刻的闡述。《棋訣》從理論上闡明了布局的重要性。第一次從戰略的角度提出布局問題。劉仲甫準確地指出了布局的原則，在着法上也提出了具有普遍意義的意見。劉仲甫認為，布局是圍棋之基礎。從全局、從戰略上重視打入，是劉仲甫圍棋理論的又一特色。他提出了進攻的時機問題，總結了打入的普遍原則。 劉仲甫對戰術上的對殺，持慎重態度。他認為不可輕舉妄動，不打無準備之仗，不打無把握之仗。《棋訣》的精彩之處，還在於它把任何一個局部得失，都放在全局加以考察。對於實戰中的取捨，劉仲甫也有獨特的創見。 總的說來，劉仲甫的《棋訣》較之前人的棋書，更全面、更系統、更深刻地總結了圍棋的一些規律，在理論和實踐上都具有較高的價值，是圍棋發展史上的又一座里程碑。

劉仲甫獨霸棋壇足有二十年，當時敢於和劉仲甫一爭高低的三位棋手是：祝不疑、晉士明、王憨。

紹聖初年，祝不疑進京去禮部辦事，同鄉硬把他拉到寺庭里觀國手下棋，正巧這天劉仲甫也在那兒。在人們慫恿下，不疑與他下了一盤。一上來，不疑請仲甫讓子。劉仲甫說：「非高手不到這裡下棋。在這兒下棋是對子才行。連先後都還得爭呢！」最後，還是劉仲甫讓先，這盤棋下到終局，祝不疑敗三目棋。他又問劉仲甫：「現在是不是可以讓子了？」劉仲甫說：「我看你的棋，開始階段走得很好，要照這樣下，我是不能讓先的。可惜後來不怎幺理想。你如果還這幺下，我讓五子也可以，豈止是讓先。」祝不疑笑而不語，他們又下了第二盤。這盤棋不是讓先而是分先了。下到三十餘子，劉仲甫突然停下，拱手問到：「官人貴姓？家住何處？」祝不疑的同鄉忙回答道：「他是信州的李子明。」劉仲甫說：「我雖不出京城，但天下有名的棋手我都知道。這幾年，聽說衡州有位祝不疑，棋力甚強。聽人說他今年秋天被州府推薦，進京做官了，不知你是否認識此人？」停了一下，劉仲甫有點抱歉地告訴不疑：「我今天和朋友有約會，這盤棋下不完了，以後有機會，我一定登門拜訪，我們再接着下。」說完就準備走。這時不知是誰告訴他，剛才和他下棋的不是別人，正是大名鼎鼎的祝不疑，劉仲甫感嘆他說：「真是名不虛傳。」後來，劉仲甫去看望過祝不疑數次，奇怪的是，從來不談棋。也許劉仲甫已看出祝不疑棋力不凡，怕下不過他，使自己國手之名蒙羞。《鐵圍山叢談》裡寫到：「有棋手王憨者，以其能迫仲甫，未幾而痛心死。」後起之秀晉士明也是劉仲甫的勁敵。政和初年，晉士明年方二十八九，棋力已在仲甫之上，甚至高出兩道有餘。他下棋左右縱橫，神出鬼沒，很有特點，名噪一時。劉仲甫知道後，主動找他對局，果然連吃敗仗。

另一位值得一提的棋手是王珏，他與劉仲甫在東京萬勝門裡長生宮對弈的場面，被描繪在《長生圖》裡，流傳至今。宋哲宗元佑九年，劉仲甫、王珏和另外兩位棋手楊中和、孫先，曾在彭城舉行四人聯棋賽，這個遺局被稱為《四仙子圖》。

宋太宗非常喜愛圍棋，據《通志》、《宋史藝文志》及《皇朝類苑》記載，太宗着有《棋圖》一卷，《御製角局圖勢》數卷。但這些圍棋著作現已亡佚。據說，宋太宗常常做些「棋勢」（即死活圖勢）考朝臣們，相傳太宗曾制過三個棋勢：「對面千里」、「獨飛天鵝」和「海底取明珠」。宋朝文學家王禹傅，曾在他的詩中，把這些棋勢描繪為「天機秘密通鬼神」。宋太宗有「善弈」、「絕格」之稱，當時的一些國手都下不過他。這裡面有沒有些虛假成分就很難說了。當時的棋待詔賈玄，棋力顯然在宋太宗之上，可他每回陪太宗下棋，太宗都讓他三子，賈玄卻每回必輸一路，連宋太宗都知道賈玄並非真輸。有一回，宋太宗對賈玄說：「今天這盤棋，如果你贏了，就賜你一件紅衣裳，如果輸了，就把你扔到泥水裡去。」一局終了，不勝不負，成了和局，太宗說：「我是讓了子的，下成平局，應該算你輸。」說完，命左右把賈玄架出去扔到泥水裡。不料賈玄立刻大喊大叫起來：「我手裡還有一子呢！」太宗大笑，即把紅色錦衣賜給了他。

其實，真正喜歡圍棋的人，以實力相拼為樂事。以輸棋討好對方，對方未必高興。有人無意取悅皇上，倒被皇上賞識。那時有個名叫郭贊的平民百姓，有一天正在廟裡與和尚下棋，忽聽得外面呼喊：「南衙大王（宋太宗未當皇帝時，有此稱呼）來了！」當時，老百姓是不可隨便見大官的。郭贊慌忙找地方躲藏，連棋局都沒顧上收。太宗進廟，發現了這盤殘局，很驚訝。他問和尚正在和誰下棋，和尚說：「郭贊」。太宗馬上命令左右將郭贊找來。和尚把他引到太宗面前，太宗問他寫不寫什幺文章。郭贊恰好有詩稿放在桌上，便取來給太宗。詩稿第一篇里有這幺兩句：「高低草木芳爭發，多少龍蛇眼未開。」太宗看後大為欣賞，認定自己發現了一個人才，回府時，郭贊便成了他的隨員。不到一個月，太宗當了皇帝，郭贊也做了「隨龍思命官」。十年後，郭贊官至「公輔」。

宋太宗對善弈者大概都能厚待。《宋史?錢椒傳》中提到，吳越國王錢椒，也是位圍棋好手，歸順宋朝後，宋太宗曾賜他「揪棋局」，「水晶棋子」，並在諭旨中寫明，可用他賜的棋盤、棋子來消磨時間。

北宋善弈者絕非幾個皇親國戚和達官貴人，有位被一班士大夫稱作「昏濁垢穢不可近」、「不足置之樽俎間」的「里巷小人」叫李重恩。他的棋力很高，「頗為人所稱，舉世無敵手」。可惜，關於下層人民的棋事，史書上的記載寥若晨星。

宋代的幾位大政治家、文學家都是棋桌邊的常客。范仲淹曾以「一子重千金」的詩句描寫下棋，還立下過「吾當着棋史」的宏願。 王安石也是一位棋迷。《冷齋夜話》記載他曾與薛昂下棋賭梅花詩一首，誰輸誰寫詩。結果，薛昂敗了。論理該他寫詩，可薛昂苦思冥想了半天也沒寫下一句。王安石無法，代他寫了一首。以後，薛昂去金陵做官時，便有人就這事寫詩挖苦他：「好笑當年薛乞兒，荊公（即王安石）座上賭新詩。而今又向江東去，奉勸先生莫下棋。」 歐陽修的棋也相當不錯，他自號「六一居上」，六中之一便是圍棋，《潛確類書?僧寶傳》裡有段記載，說歐陽修聽說浮山上有位法遠和尚，不同俗人，特地去拜訪他。見面後，歐陽修頗感失望，從外表上看，法遠和尚沒什幺特別之處。歐陽修自覺無聊，便與一來客下棋消遣，法遠和尚陪在一旁觀看。下着下着，歐陽修突然停住不下了，他轉過身去，請法遠和尚就圍棋之道談論人生哲學，法遠和尚並不張惶，擊鼓、升座，香煙裊裊，而後開言道：「肥邊易得，瘦肚難求，思行則往往失粘，心粗則時時頭撞。休夸國手，謾說神仙，贏局輸等即不同，且道黑白未分時，一着落在什幺處？」停了許久，法遠和尚又說：「從來十九路，迷悟幾多人？」聽得歐陽修連連點頭，稱讚嘆息不已。

宋代著名科學家沉括，博學多能，尤其喜歡圍棋，他曾以數字方法解棋，還提出了四人聯棋賽取勝的方法。

官吏着棋之事記載頗多，《宋史?李惲傳》說李惲喜歡棋與酒，以致影響公務，北漢王劉繼元對他此點很不滿意，但李惲不以為然。一回李惲正與一個和尚下棋，劉繼元命令派人前來把正下着的棋盤給燒了。李惲不慌不忙地到劉繼元面前，向他謝罪。劉繼元把他訓斥了一頓。但次日李惲又做了個新棋盤，依舊沉溺於圍棋之中。 據說開封府戶曹毛經下棋而不誤事。他和人下棋時，府尹要他放下棋子，去處理案件，毛經說：「處理案件和下棋沒什幺衝突，可以各不妨礙。」他叫人把狀子拿來讀，他一邊下棋一邊留神聽狀子，結果，棋也贏了，案子也處理得很好，博得府尹的誇獎。可見，圍棋是受各階層喜歡的一項文娛活動，宋朝潘慎修在獻給宋太宗的棋說中說：「棋之道，在乎恬默，而取捨為急，仁則能全，義則能守，禮則能變，智則能兼，信則能克，君子如斯者，庶幾可以言棋矣。」

南宋官吏也都愛好圍棋。抗金名將宗澤在金人離汴京不遠時，仍在和客人下棋。當時京城人都很驚恐，宗澤部下來問他怎幺迎敵，宗澤笑着說：」何必如此張惶，有劉衍等大將在外，一定能抵抗住敵人。」說完，繼續下棋。然後，他挑了數千名精銳戰士，埋伏在敵後，金人正與劉衍大戰，忽然伏兵殺出，前後夾擊，金人大敗而逃。

宋高宗喜歡圍棋，《揮塵余語》說，當時的著名棋手，御前祗應沈之才常在宋高宗面前與人對弈，有一回宋高宗提醒他不可大意，他隨口答道：「知道了。」不想觸怒了宋高宗。宋高宗命人打了沉之才二十大板，井將他驅逐出宮，以此顯示皇威不可辱沒。宋孝宗在「萬機餘暇，亦留心棋局。」他常把國手趙鄂召進宮裡陪他下棋。

著名詩人陸游自幼酷愛圍棋。一生中寫了許多吟詠圍棋的詩篇。大哲學家陸九淵，年輕時，白天觀棋，夜間讀譜，潛心研究，後來戰勝了不少名手。

民族英雄文天祥也是好棋手，《宋史?劉沐傳》記載他與劉沐對弈，經常「窮思忘日夜」。文天祥身後，遺留下近二十首描寫棋弈的詩篇。

南宋時，又出現一位著名的女棋手。她叫沈姑姑，棋藝很不一般。據《太平清話》裡記載，她因擅長圍棋而在內廷奉職。

兩宋有些富貴人家子弟也喜愛以下棋作消遣。《夢粱錄．閒人》和《都城紀勝．閒人》都記載，社會上有一種「閒人」，是陪伴富貴人家子弟娛樂的，其中第一等的必須「頗能知書、寫字、撫琴、下棋及善音樂」。

在遼國金國和元朝時期，圍棋仍很流行。1974年 5月在遼寧省法庫縣葉茂屯發現的7號遼代古墓中，出土了一張《山弈候約圖》絹畫，畫中有兩人對坐下圍棋。山西襄汾縣曲里村發現的金元墓中，有「二女弈棋」磚雕。

金、元時期的棋手見於記載不多。我們現在只知道金朝的圍棋競賽制度與宋朝相仿。金世宗時，貴族宗室中棋風甚盛。據《金史》記載，圍棋賽中還曾鬧了一起糾紛，監察御史梁襄因此受了處分。金朝時被推為全國第一的棋家是張大節。他曾被召至宮中與禮部尚書張景仁對弈，張景仁也是一位著名棋手。據《中州集》上說，金史公文章書法「皆有前輩風調」。圍棋也「絕人甚遠」。元文宗孛兒只斤圖帖睦爾，愛好圍棋，身邊聚集了一些名手。宮中下棋者甚多。元人袁伯長有《宮娥弈棋圖》詩，描寫了宮女們下棋的情景。

宋、元時，出現了三部重要的棋書，直接影響後世，在圍棋發展史上，占有特殊地位。這三部書是：《棋經十三篇》、《忘憂清樂集》和《玄玄集》。 《棋經十三篇》的價值，首先在於它的系統性。我國古典圍棋理論，從尹文子和太叔文子算起，中經班固《弈旨》、馬融《圍棋賦》等，到了敦煌寫本《棋經》和王積薪的《十訣〉，才逐漸開始系統化。但真正建立起一個體系的，還要算《棋經十三篇》。這標誌着我國古典圍棋理論發展到了一個新的高度。 《棋經十三篇》比起以往的圍棋理論，在一些重要問題上，論述更加深刻、更加全面了。特別是涉及圍棋戰略、戰術的篇章如「棋有不走之走，不下之下」，「有先而後，有後而先」，「有始少而終多者，有始近而終遠者」等等，都是妙絕千古的真知灼見，這是這本書的另一重大價值。 此外，《棋經十三篇》還第一次闡述了棋手的品質作風等問題。書中提出了「勝不言，敗不語」，「安而不泰，存而不驕」等評走棋手品質作風的標準，認為這關繫到一局棋的輸贏，關繫到棋手水平的提高。這些觀點至今還為棋手們所稱道。 總的來說，《棋經十三篇》總結了歷代下棋的寶貴經驗，全面繼承和發展了我國古典的圍棋理論。這是圍棋史上最重要的理論著作。 《棋經十三篇》問世九百年來，歷代棋手都受到了它的影響。據《棋經十三篇?跋》的記載，此書一問世，就受到包括劉仲甫在內的宋代棋手的重視，「人人皆能誦此十三篇」。

李逸民編着《忘憂清樂集》是這一時期的另一部重要棋書。《忘憂清樂集》書名來自宋徽宗的題詩：「忘憂清樂在枰棋」，全書分為四部分：一、文字部分，包括《棋經十三篇》、《棋訣》、《論棋訣要雜說》等重要著作；二、全局棋譜，其中有著名的《孫策詔呂范弈棋局面》、《四仙子圖》等；三、邊角的着法，包括有座子的與無座子的着法；四、棋勢，每個勢子各有專名，相當於今天我們所說的局部死活。《忘憂清樂集》的價值，在於它保存了《棋經十三篇》、《棋訣》等重要論着，保存了一些古譜（包括宋代大棋手劉仲甫的對局），而書中所載的那些邊角着法和棋勢，也不無參考價值。《忘憂清樂集》在元、明兩朝，流傳並不很廣。清初錢曾見到此書，非常高興（見所着《讀書敏求記》），清嘉慶年間，黃丕烈收集到僅存的宋刻本。本世紀初，徐乃昌依宋刻本影摹出版了《忘憂清樂集》，從此流傳下來。

元朝也流傳下來一本馳名中外的棋書：《玄玄集》（又名《玄玄棋經》）。該書由元代大棋手嚴德甫主編，晏天章幫助整理刊刻。這本書刊印於元至正年間。《玄玄集》書名來自《道德經》中的：」玄之又玄，眾妙之門」，是用來比喻棋圖着法精妙的。全書共分為」禮」、「樂」、「射」、「御」、「書」、「數」六卷，內容比《忘憂清樂集》還要豐富。第一卷也是文字部分，收有班固的《弈旨》、馬融的《圍棋賦》、皮日休的《原弈》、呂公的《悟棋歌》、《四仙子圖序》、張擬（一作張靖）的《棋經十三篇》、劉仲甫的《棋訣》等篇。二、三兩卷，重點是邊角走式，還有讓子局譜和術語圖解。四、五、六三卷，共有三百七十八個棋勢圖，是全書中最重要的部分。《玄玄集》在我國古代有深遠影響，直到今天，價值仍很大。在日本，此書也很受重視。