十一 道節背約

道知經過與仙角爭棋的一場惡戰，頗長了見識，到十七歲那年，棋力忽然大進，迥異尋常，便由道節推薦，升到七段上手的地位。

翌年，道節見道知已然成年，便想放手讓他自立。一天，道節召集坊門弟子和自己井上家的弟子，當眾宣布道：“遵師遺命，扶植道知，自問未負重託。現作七局考驗，如成績相當，道知便可擔起坊門之重任了。”這七局棋賽非常隆重，而且極為保密，勝負比數無人得知，但很可能道知戰績不壞。因為賽後一年，道節就宣布取消自己保護人的頭銜了。

以道節、道知的棋力和當時的情勢，這七局棋肯定弈得非常精彩，但事後雙方都諱莫如深，絕口不提，遂成不解之謎。後來，道知的弟子鈴木知昌，一天偶爾進師父臥室取棋書，正翻弄間，忽落出一紙棋譜來。知昌拾起一看，見對局者姓名皆用墨塗黑，僅在右上角寫着“四目勝”，心覺奇怪，便以紙對亮仔細辨認，依稀認出寫着四目勝這邊是個“深”字，另一邊是個“要”字，方知此譜竟是當初道節與道知七番密譜之一。因為道節法名為日要，道知法名為日深。

知昌感到此局弈得十分精彩，故記錄下來，並註上心得隨筆。他也知道此事不宜公開，當然深藏不露，後來傳給何人就不得而知了。

再說道節讓道知自立後，等於卸下了一副重擔，人一清靜，倒勾起了先前要做名人棋所的心思。不過，礙着當初的誓言，只有隱忍不發，可心中畢竟有些鬱悶。事實上，名人棋所並非本因坊家所專有，棋藝超群者皆能為之。道策死前硬逼道節立誓不做名人棋所，實在沒有道理。可見道策棋技雖已達聖，為人卻未脫俗骨，遠不如其師祖一世算砂清靜超塵。然而俗語說得好：“謀事在人，成事在天”，道策雖做了萬無一失的安排，卻偏偏生出意外之頭緒來。

寶永七年（1710），道知已二十一歲。這時琉球國又有“國手”來日本，為首大將是一位年僅十五歲的少年，名喚屋良里之子，此人是曾和道策下四子棋的浜比賀的弟子，雖然年輕，卻全國無敵，本領比師父更強。平時總聽師父說本因坊道策如何如何，心中大不服氣，自覺已得“道策流”之真髓，早就想找道策較量，以雪師辱。不料一到日本，就聽說道策早已去世，不由得頓足嘆息。後又聽說現在的本因坊家掌門人道知，棋力不錯，於是托島津家的口上出面，請求對弈一局。

當時日本和琉球交往甚密，雙方棋士正式比賽時，兩國的權貴均親臨觀戰，可謂是棋界一大盛事。按理應該由棋力最強的井上道節迎戰屋良里之子，但屋良指名要和道知對局，於是決定道知出戰。

道節因道知是自己親自調教出來的，惟恐道知失手，不免千叮嚀萬囑咐。比賽之日，道知、道節等一行人先到賽場，不久屋良在翻譯的陪同下也進入賽場。雙方坐定後，道節伸出三指示意下讓三子的棋。屋良本是心高氣傲之人，又見道知年紀也不大，一聽要受三子，當然大不高興，臉漲得通紅，但入鄉隨俗，只得暗暗發狠，要痛殺道知。不想一場惡戰下來，屋良反被殺得中盤大敗。由於此局道知的白棋殺法極高明，故被稱為“征服下手之名局”。

屋良遭此敗績，着實吃了一驚。當晚復盤研究，原來在開局貪吃白6、14二子，因而被白32封住頭，否則尚不至如此，心中感到冤枉，於是申請與道知再弈一局。道知正當血氣方剛之年，自然來者不拒，可老於世故的道節覺得不妥。原來日本棋士一入高段，大都有書畫家“惜墨如金”的脾氣，輕易不肯對局，一半是抬高身價，一半也是怕輸。因為琉球是下屬國，只能贏不能輸，而讓三子的棋，到底不大有必勝的把握，所以忙勸阻道知，以道知生病為藉口，改派道知的弟子相原可碩出戰。

相原可碩也是神童，雖然只有十三歲，但已有三段實力。這兩個十幾歲的少年對局，倒是棋逢對手，殺得難解難分。屋良受先執黑棋，原屬小勝的局面，不料一步失算，結果反輸了兩目。這下屋良里之子不得不承認是井底之蛙，不知天下之大了。

屋良等人返國時，也想依着當年浜比賀的舊例，要一張名人棋所的免狀，衣錦還鄉。這樣名人棋所就不能再空位了。當時本因坊道知只有七段，無論如何不能做名人棋所；安井仙角六段更不用說；林家掌門也不過六七段。唯一有資格的是八段准名人井上道節。道節過去因遵師遺命，不敢造次，此時碰上這千載難逢的好機會，自然不肯放過。經過一番苦心思考，道節將林門入召來商議。道節對林門入說：“發與免狀之事有關本國之榮耀，亦關棋界之體面，目前只能由我以名人棋所的資格來解決這一難題，雖然有違背當初誓言，不遵師遺命之嫌，但也無法可想。望足下體諒我的苦衷。”臨門入察顏觀色，當然表示同意。道節畢竟有過終身不做名人棋所的誓言，有些愧對道知，故而又托林門入先和道知打個招呼，說是“暫且而為之，事過之後，必定退讓。”道知因受道節培育之恩，又覺得道節任名人棋所乃大勢所趨，所以一口答應。安井家自然也無話可說。於是，道節便通過“官命”黃袍加身，名正言順地做起名人棋所來。

殊不料，道節一登上名人棋所，就不想下來了。彼時他已六十四歲高了十年之久，知道七十四歲才撒手歸西。真把道知等急了。

道節在棋所任內，確實有所作為，寫出了不少有價值的著作，其中最有名的要數《發陽論》，是一本極具匠心的死活題集。此書曾被井上家作為至寶而深藏不露，至今仍為日本職業棋手所重視。不過還有一種說法，認為書中之題目乃是中國人所做，而且不是一個人所作的，道節只是加工整理，匯編成書的。連後來的本因坊秀榮也贊同這種說法。

四世因碩道節是日本歷代名人中，引起爭論最多的人物。後人多以為道節違背師命，至死都未把名人棋所還給本因坊家，不能不認為是道節一生中之污點。本因坊家雖感道節光大坊門之恩，但也一直以此事為一大憾事。甚至連井上家提起此事，亦覺面上無光。不過，從客觀上講，這段公案是道策無理在前，道節背約在後，道策固然對道節有授藝之恩，但道節更對坊門發揚光大有不可抹殺之功績，兩家實在是恩怨相半，因此過分苛求道節也有些不大公平。

十二 英年早逝的道知

道節死前，自覺久占寶座，心中甚是內疚，所以關照安井家及林家務必推薦本因坊道知繼任名人棋所。喪事一過，道知自以為名人棋所非己莫屬了，不料三家領袖敬而遠之，並無推薦之意。原來當時道知雖棋高一籌，但安井家的四世仙角，當年爭棋慘敗之餘恨未消；井上家、林家的掌門人均是道知的師兄，叫師兄來捧師弟，心中當然彆扭，故而全都裝傻充楞，來個不睬不理。

是可忍，孰不可忍？道知脾氣再好，也不禁火冒三丈，知道守株待兔不是辦法，於是老實不客氣地叫弟子相原可碩到三家去下戰書，振振有詞地將三家痛斥一番，並揚言要捨命以爭棋決雌雄。

三家冷不防被本因坊來個最後通牒，個個狼狽不堪，誰都不敢出頭。最後三家經過協商，推林門入為代表答覆道知說：“過去的事誰也不要再提了，推舉足下為棋所確實有些耽擱，到道節剛死不久，今年的御城棋賽期將至，故擬先人棋所。不過，吾等也有不情之請，今年御城棋既要改為受先，望足下能許諾以和棋終局。“道知既達到目的，也回嗔為喜，一口答應協議，為了作成和棋，特意選了先師道策與六天王之一的熊谷本碩的一局棋，加以變化再使用（見棋譜）。結果這局棋前146手完全一樣，為了不致讓人懷疑，從147手開始在行棋次序上作了巧妙的修改，遂成和局。

由於此局給以後四大家為合縱連橫之需而在御城棋中搗鬼開了先河，反倒成了日本棋史上的名局，被收錄在日本名局辭典上。

翌年四月，道知終於登上了名人棋所寶座，作為交換條件，其餘三家的掌門人也同時晉升為八段准名人，於是皆大歡喜。

據說道知在接受棋所證書的歸途中，仰天長嘆道：“遲十年矣！”不過，即便晚了十年，道知當名人時，年僅三十二歲，是日本棋史上最年輕的一位名人。如果道知能與道節同壽，可在位四十年，而且依他的天才大可對棋界有一番貢獻，可惜天不假年，到三十九歲就死了，只做了七年名人棋所。

十三 勾心鬥角

道知死後，由十八歲的井口知伯繼任第六世本因坊。當時知伯棋力為六段，正是年輕有為的時候，不料此人運氣不佳，六年後，忽然跌了一跤，就此烏乎哀哉了。於是知伯的大徒弟秀伯又繼任本因坊，時在享保18年（1733）。

秀伯上台年僅十八歲，棋力五段。秀伯雖年輕，頗有雄心壯志，發誓要恢復祖師道策的盛況，重揚坊門舊日之威名，於是晝夜苦研，不敢有絲毫怠懈。僅僅四、五年時間，果然棋力大進，秀伯便向其餘三家提出要求，想升為七段。彼時四大家明爭暗鬥，合縱連橫，林家與井上家要好，而井上家與本因坊家因有“道節背約”之前怨，故兩家共同抵制本因坊家。本因坊家無奈，只得屈尊與死對頭安井家稱兄道弟起來。所以秀伯之事，安井家表示支持，但林家和井上家不同意。秀伯大怒，當即提出與五世林門入下二十番爭棋，決一死戰。林門入老謀深算，自知五十多歲的老頭子與年輕人爭棋討不了便宜，就託辭有病，推井上家六世因碩為代表應戰。

井上六世因碩，原名伊藤春碩，棋力七段，五世因碩退隱後，他剛剛當上井上家的掌門人，正想出出風頭，為自己掙個名聲，故慷慨出戰。

元文六年（1738）七月爭棋開始，至翌年六月僅弈了八局。秀伯四勝三負一和，形勢還不錯。不料秀伯平日用功過度，爭棋又費盡心血，心力交瘁之下突然吐起血來，而且病況愈重。於是只好由元老們出面中止爭棋。事實上，如從這八局的勝負來看，秀伯棋力確實不在七段以下，再弈下去，升為七段是沒問題的。可惜秀伯也是個苦命人，吐血之後，僅支撐三年余，終於“壯志未酬身先死”，享年只有二十六歲。

再說當初道知死後，名人棋所空位，其餘三家有看着眼熱。本來以安井仙角准名人的棋力，倒夠資格繼任，無奈他自從與道知爭棋失利，“輸棋賴帳”的臭名遠揚，從此唯唯諾諾，哪敢再爭棋所。仙角既不敢出頭，其他人更不敢妄動。後來仙角死去，井上家的四世因碩准名人也退隱，本因坊家的知伯、秀伯又先後短命死去了，後繼之人中均無傑出棋士，故無人敢問津棋所寶座。偏偏五世林門入老頭子利令智昏，自覺其餘三家都做過名人棋所，唯獨林家不曾做過，何不趁此大好時機，雖是猴子也該稱稱王，何況自己乃是堂堂八段准名人，於是上竄下跳，開始積極運動。

殊不料，作為盟友的井上家一聽他要做名人棋所，頓時反臉不認，本因坊和安井兩家更是嗤之以鼻。林門入“偷雞不成蝕把米”，反落了個孤家寡人的下場，心灰意懶，索性告老退隱了。

不久，在寬延元年（1748）琉球又來了二名棋士，一個叫田頭親雲上，一個叫與那霸里之子。此二人自然要按舊例和名人棋所弈棋，順便討一張免狀去。六世井上因碩自林門入退隱後，自覺余子碌碌唯我獨尊，見此機會便想效法祖師四世道節的現成規矩，一步登天。其他三家洞若觀火，怎肯讓他如願，便聯合陣線，全都不理不睬。六世因碩一怒之下，乾脆獨家包辦，自己出面與田頭下三子棋，由跡目岡田春達讓與那霸四子對局。

六世因碩原以為穩操勝券，三家不合作未必不是好事。哪知這田頭的棋力比當年來朝的浜比賀之流有過之而無不及。六世因碩以七段的棋力硬要充名人格，讓人家三子，豈不是自討苦吃（見棋譜）。兩人一交手，六世因碩頓覺吃力，不得不竭力周旋，下了數十手還未見好，不覺焦躁起來。第87手，白棋終於走了步大惡手，被田頭趁勢猛攻，殺得因碩中盤大敗。岡田春達也被與那霸殺了個不亦樂乎，中盤就認輸了。田頭因獲大勝，不免得寸進尺，竟想趁機要一張五段的免狀。六世因碩吃了敗仗，大失面子，雖然有心烘雲托月，以挽回影響，但也不敢太過分，最後只得承認田頭有四段實力，由自己出名以“大國手”的身份給與盟。

六世因碩“大國手”的癮倒是過了，但敗給“下邦”畢竟是羞於見人之事，心中甚是懊悔。可他做夢也不曾想到，此事並未了結，還埋下了一個大大的禍根。

原來與那霸回國之後，專心研究，自覺棋力又有增進，愈發夜郎自大起來。偶爾聽說中國弈風也很盛，便前往比棋，想為琉球揚揚名。當時中國棋壇正是范西屏、施定庵等人稱雄的時代，個個棋力了得，殺法高強。與那霸等人一面孔的高棋派頭，可一交手，碰到中國國手們“能沖就沖逢斷必斷”的硬派作風，真是聞所未聞，見所未見。一個個被殺得落花流水，連呼“厲害，厲害”，連忙鎩羽而歸。回到琉球，人家問他到底中日兩國棋力孰強孰弱？與那霸長嘆道：“中華大國，人才出眾。日本棋士，別說井上因碩，就是本因坊道策再世，也萬萬敵不過中國棋手呀！”此消息傳到東瀛，把日本人的肚皮都氣破了，一致痛罵六世因碩喪權辱國，嚇得他連忙禪位給岡田春達，從此再不敢出頭。

十四 人鬼對局

日本棋壇一向是以本因坊家為中心的，可是道知死後，六世知伯、七世秀伯都是短命而死，故元氣大傷。繼任的八世伯元一直多病，棋力平平，而且二十七歲時又病死了。其餘三家也沒有什麼傑出人物，所以此一段是日本圍棋不景氣的時期。但是，在寶曆年間（1760左右），正是八世本因坊伯元繼承坊門的時候，卻發生了一樁活人與死鬼對局的故事。此事在日本流傳甚廣，雖說是野史之野史，但也算是棋壇之奇聞。

話說日本上井地方，有個叫“廄橋”的小鎮，鎮上有個姓近藤名左司馬的青年。此人生得眉清目秀，一表人材，可惜弱不禁風，手無縛雞之力。彼時日本正是武士橫行的世界，學問尚在其次，專講拔刀吆喝、拳打腳踢。青年男子如果沒有武士道精神，休想出人頭地，所以象左司馬這種派頭，在當時是“落伍”之流，難有出息。不過，左司馬在別人眼中固然被瞧不起，但在其女朋友榮子面前則大不相同。二人情投意合，早已在花前月下，海誓山盟。但好事多磨，榮子的父母嫌左司馬文質彬彬，沒丈夫氣概，不肯答應。後來禁不住榮子尋死尋活，二老也只得由她，但告誡左司馬，必須在什麼方面有所成就，方許完婚。這條件倒也堂而皇之，左司馬無話可說，清夜自思，自己處處不如人，難怪別人瞧不起。想來想去，只有圍棋這一門，勉強可說有兩手，廄橋鎮內只有清右衛門比我強，如下苦功追上他並不難。但清右衛門的師父源五郎近在咫尺，據說有二段實力，手下門徒比清右衛門好的大有人在，我想在鎮上稱霸，只有打倒源五郎才行。聽說江戶本因坊道知熱心傳藝，天可憐見叫他我把收列門牆，讓我弄一張三段證書衣錦還鄉，那就一了百了，功德圓滿了。原來彼時日本棋風鼎盛，下棋也是一件時髦行業，一個人如有一張段位證書，就如同我國讀書人得了舉人、進士一般，大可光宗耀祖。左司馬思量了一夜，次日去和榮子商量，榮子聽說學棋到三段至少要二、三年工夫，頓感難捨難分，但權衡利害後，終於勉夫從行，並再三叮嚀以三年為期，務要及早歸來。

那左司馬意氣昂昂，朝行夜宿，到了熊谷縣境，自覺人困馬乏，便找一家小客店休息。正在洗浴的當兒，忽聽外邊有下棋的聲音，一時好奇，便在門縫裡窺探。

只見有二人在院中對局，年紀都在四、五十歲上下，雙方臉色凝重，兩眼皆已通紅，卻仍舊目不轉睛地注視棋盤，看樣子絕非普通的弈棋。此外，對局者身邊還各坐着一位旁觀者，其中一位象個商人，拿着旱煙管，另一位仿佛是個武士，戴着可遮掩面目的“深編笠”，還撐着一把竹傘，樣子十分古怪。

左司馬旁觀者清，猜到這是在以棋賭博。當時日本此風由來已久，不但民間賭，連天皇也賭，甚至後宮皇妃們也賭。按說此事不奇怪，但兩位觀棋者的情勢太過詭異，不由左司馬懷疑，就悄悄地觀察。果不其然，不久傘一轉動，盤上忽然出現一點淡淡的日影子，稍現即逝，而後“嗒”的一聲，一顆白子不偏不倚正落在此處。左司馬心中一動，暗道此乃江湖之騙局。匆匆擦乾身子，出來找下女問話。下女道：“下棋的，一個是江戶某綢緞店老闆，一個是本地有名的大紳士長谷川先生，隨長谷川來的商人我不認識，那個戴深編笠的怪人是綢店老闆的朋友。幾個神經病已經下了三天了！”

左司馬聽後，益發生疑，便求下女找一個可觀全景的所在。下女起初不肯，說他們關照過的，不相干之人，一律擋駕。禁不得左司馬祭起法寶，果然錢可通神，下女便領他去對樓，再三關照不得出聲。左司馬居高臨下，對局場面果然一覽無餘。

事情很明顯，撐傘的固然是請來的幫手，但吸煙的也不是好東西。每當盤面“日影”過後，便是他吸煙噴煙之時。他噴煙頗有方向，噴了之後，不是彈彈煙管，便是哼哼小調，藉以傳遞消息。左司馬暗暗好笑，但細看盤上雙方的折衝，不由一呆。

從盤面上看，不是高手決下不出這種“棋形”。此時已是官子階段，雙方挖空心思的幾手棋，簡直微妙入神。左司馬不禁暗暗吃驚。這時正該白棋下子，但那柄陽傘卻始終停着不轉動，原來那怪客正在算目數。

現在只剩下後手官子，左司馬也是會家子，暗自仔細點空，一算白棋可勝一目。那個拿煙管的朋友苦着臉，正在着急。

突然，庭中飛來幾隻小鳥，嘰嘰喳喳地一陣叫。大家略一分神，左司馬眼尖，只見拿煙管的傢伙，竟趁機伸手把放在對面棋罐蓋里的黑棋死子偷去一顆。左司馬脫口叫道：“好不要臉！偷死子！”

這他喊，四個人驚得跳起來，於是責問聲、強辯聲，繼以亂喊亂罵，一時勃發。那長谷川先生更加乾脆，順手把棋盤來個大翻身，黑子白子滿地亂滾。綢緞店老闆大籍，怒吼一聲，揮拳便打，隨即兩位觀戰者也大打出手，登時亂作一團....左司馬見闖了禍，嚇得一溜煙奔回房間。

不久，下女神色張皇進來說道：“叫你不要出聲，你偏大喊大叫，長谷川先生是本地一霸，你如何惹得起？快逃命去吧！”左司馬聽了，幾乎魂魄出竅。真是“是非只為多開口，煩惱皆因強出頭”，行李也不要了，匆匆從後門溜之大吉了。

時漸黃昏，左司馬慌不擇路，錯過宿頭。忽然大雨傾盆，只得躲到路旁小廟門口避雨。雨久不止，他倚着廟門不覺打起盹來。

朦朧中，忽然右腳被人重重地踏了一下，左司馬不禁“啊”了一聲。雙方都嚇了一大跳。

“對不起！對不起！實在天黑沒看見。”

“不要緊，你也是來躲雨的吧？”

二人一問一答地做起朋友來。時已夜深，廟內漆黑一團。不久，那人問道：“聽口音你不是本地人，怎會到此來避雨？”

左司馬隨口答道：“本是住在一小客棧，不料樓下比棋打架要殺人，所以逃了出來。”

“如此說來，在對樓看棋的人是你！”

左司馬大驚。那人笑道：“不要怕！實不相瞞，我就是撐陽傘的那一位。”
於是二人同聲笑起來。

左司馬問道：“你們到底是怎麼回事？”

“綢店老闆和長谷川是棋仇，每年都要大戰一場，賭的彩相當大。老闆的棋原比長古川好，但自從長谷川身邊多了一個觀戰的朋友之後，便再不開盤，只好邀我來幫忙。我到時他們已下了兩天兩夜，老闆輸了三千金，後來被我扳了回來。”

“那個帶煙管的人是誰？”

“那個人靠賭棋吃飯，棋藝的確還不壞，名叫源五郎－－人稱上州本因坊。”

“啊....”左司馬一時接不上口來。心中暗道：“原來那人就是大名鼎鼎的源五郎啊！難怪下得這樣好。但眼前之人似乎比他更強，如果我有他們的本領就好了。”一念至此，不由脫口問道：“請問老兄大名如何稱呼？”

“無名小卒何足道哉！”

怪客諱莫如深。左司馬一想他下棋戴笠，知道是個不願透露身份的人，也不便追問。

“聽老兄口氣，莫非也是好弈之人？”怪客忽然反問。

“略知皮毛，不過喜歡而已。”

“不必客氣，夜來無事，殺一局如何？”

左司馬大喜，隨即又失望道：“弈具丟在客棧，不曾帶出來，何況此處漆黑一團，如何能弈？”

“何需弈具？用嘴報出就是了。”

“這倒別致，但我從未下過，只怕記不清。”

“老兄不必客氣，請下招吧。”

二人約莫下了二十來手。這盲棋着實難下，把個左司馬弄得昏頭昏腦。

對方忽然說到：“呀！雨住了。”左司馬一看，東方果然已現曙光。

怪客道：“我有要事，必須告辭，這盤棋打掛吧！他年有緣重會，當再繼續終局。”說罷點點頭，揚長而去。

左司馬到了江戶，寄居在同鄉清兵衛家裡。清兵衛為他介紹了不少棋友，但要直接拜在本因坊門下，卻沒有這般容易。等呀、等呀，左司馬專心研究了二年，雖然棋力大長，但仍未領到一張初段證書。

第三年，清兵衛替他介紹了一位小鬆快禪和尚，原來小鬆快禪和尚就是在小客棧戴笠觀棋的人。這和尚是本因坊道知的徒弟，本領了得，實力足有五段。左司馬受二子，連勝兩局。之後又受四子贏了井上家的掌門人。這下左司馬名氣就大了。

轉瞬三年之期已屆，榮子來信促歸。左司馬頗感為難，因他此時連初段證書也不曾撈到，只得拜清兵衛想辦法。清兵衛去和井上因碩一說，井上道：“近藤君棋還不錯，只要他對子棋能贏小鬆快禪，我一定給他三段證書。恩，要着得漂亮，輸了也一樣給三段證書。”

於是左司馬興沖沖地去找快禪。不料小鬆快禪是本因坊門下，當時坊門和井上家又是死對頭，一聽是井上授意來的，立時一口回絕。此人脾氣執拗，越說越僵，大家再三相勸，他只是搖頭不肯。左司馬失望之餘氣出病來，只好怏怏回家。雖和榮子完婚了，但學藝三年，未拿到段位證書，面子難看，心中不免有點悵悵然。又過了幾年，一天夜晚，小松正在江戶增上寺念金剛經，聽着窗外滴滴答答的雨聲，忽然心血來潮，竟莫名其妙地想起當年拒絕左司馬的事來，頗悔當時太拂人意。正在胡思亂想，紙門一動，進來一位不速之客。快禪和尚（就是戴斗笠之人）不由“啊”了一聲，脫口說道：“近藤君！別來無恙？”

來者正是近藤左司馬，也沒人陪着，就這麼闖了進來。只聽近藤道：“長夜難熬，特來與大師手談敘舊，以完往年之約。”

“什麼往年之約？”小鬆快禪愕然。

“大和尚好健忘！七、八年前，古廟避雨過夜，下盲棋取樂，臨行你親口道“他年重逢必當終局”，還記得嗎？”

快禪如夢方醒，不由面紅耳赤，口中喃喃道：“原來就是那位、那位！唔....好！下一盤，下一盤，一定奉陪。”

於是二人整樣入座以續未了之局。快禪原以為讓先的話，最多兩個時辰，便可將左司馬打發了。不料一上手，那左司馬果然今非昔比。快禪不敢怠慢，着着推敲，惟恐有失。這一場大戰，精彩非常，完全是短兵相接，從頭殺到底。左司馬緊閉嘴唇，一聲不吭，快禪只覺得他出手下子時，袖底下有一股陰寒之氣，令人毛髮悚然。弈到三百餘手，才告終局，結果小松四目勝。這時已是第二天凌晨了。

“士別三日，當刮目相看。你確有大進，我讓先已非常吃力了。”快禪抹着額頭汗水大加讚賞。“如此我就高興了！”左司馬苦笑着，隨又微微嘆了口氣，站了起來，往後就走。

快禪和尚以為他去小解，也不在意，獨自一人還在復盤研究，自言自語，後見他久不出來，呼之又不應，才覺片前幾天和我下了一盤對子局，幾乎被他贏了去！”

“誰？”清兵衛摸不着頭腦。

“近藤左司馬呀！”

清兵衛奇道：“大師想是看錯了，近藤君已然去世，怎會與你對局。”說罷指指身旁女子，又道：“這位就是近藤夫人。因左司馬臨終前，要求把骨灰寄放貴寺，故來相訪。”

快禪和尚聽了仿佛跌進冰窖里，只覺渾身發冷。事情一經說明，彼此屈指一算，對局之時，正是近藤左司馬去世之日，不禁同聲嘆息....

上述人鬼對局，自屬虛傳，但故事中的小鬆快禪和源五郎，倒確有其人。源五郎是日本棋史上以賭棋着彩起家的第一人，而且彩賭得極大，堪稱棋壇頭號賭棍。小鬆快禪曾和十世本因坊烈元下過一次定先十番棋，結果各勝五局，平分秋色，在當時也是個著名人物。

十五 過往風雲

話說本因坊家的知伯、秀伯、伯元，接二連三短命夭亡，坊門一時元氣大傷，直到九世察元繼位，情況才漸漸好轉。

察元執掌本因坊門戶時才二十二歲（1754），棋力六段。此人生性靦腆，和生人說話都要臉紅，故其餘三家都未曾把他放在眼裡。不料，察元對人雖怕羞，在棋上可半點不含糊，他名為六段，棋力足有七段不止，比老師伯元強一大截，而且察元胸懷大志，感於坊門之衰敗，一心要重振道策、道知時代的雄風，故發奮圖強，苦鑽不已。

當時棋院四家門戶偏見頗深，除御城棋外，幾乎不與別家棋士對局。察元看出這一弊端，認為不利於發揚棋道，便首先提出消除門戶偏見，成立研究會，經常作友誼比賽，共同研究棋藝。但三家表面贊同，暗地裡都不大買帳，結果研究會有名無實。察元大失所望。

過了兩年，察元克服了井上家和林家的重重阻力，好不容易才升上七段。經過這一番磨難，察元深知要想實現自己畢生的願望，必須登上名人棋所寶座。為此，察元費盡了心機。

明和三年（1766），察元羽翼豐滿，便提出就任名人棋所的要求。六世因碩當然不服，於是二雄依古例開始了二十番爭棋。察元對六世因碩的百般制肘，痛恨已濟，出手再不留情。進行到第六局時，除了第一局為協議上的和棋外，察元五連勝。六世因碩被殺了個丟盔棄甲，狼狽不堪，只得依老賣老，胡攪蠻纏，中途違約不下了。這一戰，察元確立了名人地位，又過了四年（1770），才正式當了名人棋所。

察元前後經過近十五年的奮鬥，三十九歲才如願以償，可謂千辛萬苦。此時他的棋力已達爐火純青之地步，連七世井上春達（七段）都要被授二子（見棋譜）。此局是明和五年（1768）御城棋賽的對局，春達二目勝，察元認為此局是其平生得意之作。按說，以察元的見識與棋力，倘若他再把成立研究會的舊事重提，三家自然會俯首聽命，棋界恢復道策時代的盛況想是不難。然而察元歷盡坎坷，反而對三家有了成見，故而“只掃自家門前雪”，在近十九年的棋所任期內，並無傑出貢獻，連一本著述都未曾留給後人，不能不認為是一件憾事。

察元之後，十世烈元繼承坊門。此人棋雖不錯馬拼死也升到八段准名人，但畢竟天資有限，故難有大成。倒是一直不景氣的安井家，出了個七世仙知甚是厲害。仙知在安永九年（1780）繼六世仙哲而為安井家的掌門人，當時年僅十七歲，棋力只有二段。但此人棋風銳利，連察元名人都有些怕他。最初參加御城棋，察元授仙知二子（見棋譜），結果，仙知演出一場精彩的“屠龍記”，殺得察元汗流浹背，中盤大敗。於是，察元斷言此子不凡，將來必為坊門勁敵。果不其然，仙知十九歲升四段，二十歲升五段，三年後升六段。到了享和元年（1801），與烈元同時升為八段准名人。

要說仙知棋力確實高強，與別家好手的戰績，仙知占絕對優勢。烈元與別家好手雖也勝多負少，但碰上仙知便大覺頭疼。二人有譜可查的共十四局，仙知十二勝二負，簡直是一面倒。仙知有此棋力，察元既死，名人虛位，大可取而代之。但仙知為人頗有“閒雲野鶴”的味道，功名心甚淡，平日除了專心授徒之外，就是遊山玩水，並不對棋所動腦筋。如此一來，倒真調教出一個青出於藍的好徒弟，名叫中野知得，即八世安井知得。仙知見後繼有人，為及時給愛徒讓路，索性退隱林下，落個逍遙自在去了。

那八世安井知得棋力更勝仙知，按理名人棋所非他莫屬，但此人生不逢時，最後只升到八段准名人。原來此時本因坊家也出了一個怪傑，即十一世元丈。這兩人的棋都強爺勝祖，大有名人資格。可惜偏偏生在同時，天無二日，棋壇不得有兩個名人，結果兩敗俱傷，彼此都只到八段而止，實在委屈了他們。

知得和元丈對局前後共七十七局，結果勝負大致相當，實難分優劣。最難得的是二人棋枰上龍爭虎鬥，卻絲毫不影響彼此的交情，一方是溫良篤裕，另一方是恭謙禮讓，二人肝膽相照，惺惺相惜，成為莫逆之交。他們的對局，實可謂君子之爭。正因為雙方都超脫了勝負之雜念，致力於棋技之最善，故而弈出了不少精妙的名局。後來十二世本因坊丈和名人將其中三十局，收錄在自己的《收枰精思》一書中，並評道：“其中七局，雙方沒有一手棋不可，皆可謂名人之傑作。”

其中有一局最為有名（見棋譜）。此棋弈於文化九年（1812），知得執黑先着。弈於中盤，黑棋占優。白68拐頭後，黑69突然自補一手，觀者為之譁然，不明白知得為何走出這等“臭棋”來，因為白棋根本無法在69位斷。卻見元丈臉色大變。原丈識得厲害，知道取勝無望，黑155手後便認輸了。於是這局棋便因黑69的“惡手”而一舉成名，被稱為“惡棋之妙手”的名局。

元丈畢生的傑作當推與井上安節的二子局（見棋譜）。此棋下於文政二年（1819），是當年御城棋的對局。對手安節即後來大大有名的幻庵因碩。當時安節雖只五段，但足有七段棋力，元丈要讓他二子，談何容易。別人滿以為不過七、八十手，安節便可輕取元丈。不料一交手，元丈妙手迭出，弈得神出鬼沒，至115手時便消去了安節二子的效力。安節急得幾乎吐血，苦戰再三，足足弈了二百八十七手，才一目險勝。這一場惡戰中，元丈雖敗猶榮，世人皆為之震驚。古往今來，模範讓子棋中，只有當年棋聖道策與安井春知的二子局能與之相比。

由此可見，元丈、知得的棋力確已超凡入聖，雖然未登名人棋所寶座，但二人的角逐，對日本棋藝發展貢獻甚大，成為文化、文政年間棋道黃金時代的原動力。