四月初开始，又是春暖花开，群雁北归的时候了。那时节待在家里都不时能听到阵阵的“哦哦”之声从屋顶掠过。一定是那些Canadian Goose又来了，
“雁过也，却是旧时相识”
中文里把Canadian Goose翻译成加拿大雁或加拿大黑雁，是非常有道理的。古人云：“野曰雁，家曰鹅”，意思是野生的叫雁，家养的叫鹅，这两种东西是一回事，因为鹅是由雁驯养来的。（嗯？那天鹅算怎么说？野还是家？）。古代的时候，当人们要举行隆重的祭祀活动时，必须准备“六牲”（比准备“三牲”的规格要高）。“六牲”要包括天上飞的，地上跑的，水里游的。雁作为天上飞的代表，光荣入选。如果赶上季节不合，逮不到雁的时候，就拿鹅来代替。所以说，鹅的身份还是相当高的。
周末专门到临近的公园去，看看这些“老朋友”。公园草地上的游人不多，留给雁群的活动空间足够大了。雁群分散到几处，可以看到的约五、六十只。有的安然卧在草地上，像是闭目养神；有的在紧张地觅食（确切说来是进食，因为遍地的新芽嫩草何须‘觅’耶）；还有属于精力充沛一族的，体形庞大，三五一伙，它们一齐向前助跑几步，同时大力煽动翅膀，很容易就飞起来了，真是会者不难。这些黑雁绕着公园周旋一番，复又落下，昂昂然，高视睨步。那个劲儿，是不是传说中的那种名士派头？
从古至今中国各类文学作品中的雁或者鹅，不胜枚举。比如王羲之就特别喜欢鹅，有一回他在一位道士那里看见一群鹅，特别入眼。那些鹅：风神俊秀，步态雍然。老王要跟人家买几只回去，那道士说了：“此鹅寻常千金不换！”老王一听，很是失望，心说这世道怎么了，连道士都会敲竹杠。那道士接着说道：“但，王老您的千字或可换得一只。”老王爱鹅心切，没法子，足足抄写了五千多字的《道德经》才换了道士的鹅,一时传为佳话。（二楼评注：这算什么佳话! 那时候政府对这类以物易物的私下交易管理太不严格了，老王的五千多字，那得值多少钱啊！起码能把当地县政府的GDP提高几个百分点，又能创造许多流通领域的就业机会。他俩这种落后的交易方式，应该管起来，管起来。。。。。。）
说到鹅的用途，不光是为了看的。鹅不仅非常机警，而且还具备一定的攻击性，旧社会的地主老财看家护院时不仅用狗，还常常会用到鹅。小说《暴风骤雨》里写到，工作队带领大家斗倒了恶霸韩老六，把他家的东西全分了，最后有八只白鹅没人要。车把式老孙头说：“有钱莫买长脖子货。”从过日子的道理上讲，小门小户的，没什么值得别人惦记的东西，当然不会费那个劲养鹅看家。既然穷人不必用鹅来防什么，又欣赏不了那个鸭行鹅步，干脆都把它们宰了吃吧！
一说起来吃，很多人会习惯性地到什么古典名著中去寻章摘句。我的体会是：名著之所以成为名著，有两大内容必不可少------“食”也、“色”也。哈哈
中国的几大名著中，《水浒》里边说吃的还比较简单，无非是“有好牛肉，切三五斤来，有好酒，只管上来，，，”。《西游记》呢，里边其实就是讲了一道特色菜------唐僧肉。问题是这道菜总也做不成，老在那里吊人胃口，还不如母夜叉的人肉馒头呢。《红楼梦》里好像没太多讲什么吃鹅的场景，《金瓶梅》里到是有好几处。比如第四十三回里：“厨役上来献小割烧鹅，赏了五钱银子。比及割凡五道，汤陈三献，戏文四折下来，天色已晚。。。”
这里我需要解释一下，比较正式的宴会中，“汤陈三献”是指前后有三道汤品，“割凡五道”是有五道“大件”。因为整鹅整鸡之类的端上来之后，还需“割而食之”，于是“割”就代指大菜。这样说来，像感恩节时候烤出来的火鸡，绝对算是一道“割”，而一盘鱼香肉丝再怎么做得出神入化，也不算是“割”了。
说起《金瓶梅》，没有不服的。当年朔爷多牛啊，说什么“一不小心写出本儿《红楼梦》来”，等他看过《金瓶梅》后明白了:“敢情《红楼梦》是从这儿来的”，就再也没提过能写《金瓶梅》了。几百年来无数的“金学”研究者经常讨论的问题之一就是此书的作者到底是谁。这个问题号称是《金瓶梅》研究的“哥德巴赫猜想”。我就奇怪了，咱们在网上发东西，那是因为很有些拿不出手的感觉，又想表现，又怕人笑话，于是一个个都披上了马甲。而写《金瓶梅》这位，有才啊，绝对是名标青史的级别，为什么也东躲西藏地用马甲？怕别人拍砖吗？怕出版部门的审查吗？。。。要知道，明朝那时候黄色小说属于正式出版物，满天的飞啊，泛滥得很呢。不像咱们刚改革开放的时候, 躲在阶梯教室最后一排偷偷摸摸看手抄本的那幅景象。
到现在，各路专家考证出来《金瓶梅》作者的可能人选居然有三、五十人之多，其中，最大的嫌疑人是王世贞（听着很别扭吧）。关于王世贞为什么要写《金瓶梅》，某个版本的故事是这样说的：
世贞他爹原来和严嵩同朝为官，曾经当到左都（右都？）御史，这是很大的官了，具体多大我也不懂，反正是属于中央领导人。后来王老爷“为奸臣构陷”，进去了（就是进局子了，秦城那种级别的）。皇上要杀王老爷，王世贞心急如焚呐。可他采取了什么行动呢？既没有给皇上写点什么，痛切陈情，以挽天心；也没有托亲靠友，去打通某某人物枕头上的关节。您猜怎么？他带着他弟弟王世懋双双跪在严嵩的府邸门前，口口声声要严大人网开一面。
这算怎么回子事儿嘛! 尽管王家兄弟跪在门口，市民观者如堵，可严府的上上下下呢？视若无睹！
(二楼评注：王家兄弟此举甚为不智！从官面上讲，国有国法，家有家规，皇上办案基本上都是以奏折为依据，以法律为准绳，以圣断为结果。。。如果严大人因你这一跪，真的去疏通疏通什么的, 然后影响了办案结果，反过来马上会有人告他徇私枉法，扰乱朝纲。从私下里说，你们哥儿俩往人家门口这么一跪，就是要坐实了令尊的案子是因老严而起，人家怎么会接这个屎盆子呢。)
后来，王老爷还是被斩了。王家兄弟扶柩返乡之际，也是发誓要报这杀父之仇的。只是这仇如何报法，不好说。这哥儿俩都是书生，由自己去挺身而出，手刃宿仇，可能性不大；买凶杀人吗? 以前跟黑道上的联系又不多，贸然行事闹不好把自己也搭进去了，再说王老爷为官清廉，宦囊不丰啊。。。。。。
等等，等等，都扯到这儿了，跟写《金瓶梅》有什么关系？
别着急，快了，快了
要说文化人考虑问题的方式就是不一样。本来定下来的大目标是报仇，整老严！到了具体实施起来，整小严也可以嘛，而且这是从根儿上整。如果把严家的根儿拔了，岂不更解恨！
等小王把小严的基本情况搜集得差不多了，主意也就有了。小严好看黄书，经常让下人们到处去搜罗各种各样的正式出版物或是手抄本，看了之后还模拟着书中的描写实习。于是，小王决定写一本黄书，写一本登峰造极的黄书。以前的黄书，一写到紧要关头，无非是“共赴巫山”，“云雨一番”，翻来覆去就那几个词。小王要写就照实了写，照细了写，照。。。。。总之，要写出身临其境的感觉。大家可能猜想，小王的意图是让小严看了《金瓶梅》就跟瑞大爷看了风月宝鉴一样，最后落个脱阳而死。
非常合理的猜测！但，事情远没有这么简单，真正的杀手在后面呢
小严读书的时候有个习惯，就是翻页之前先用手指沾些唾液（扯句题外话：这个习惯很多人都有，当年英明领袖华主席在先帝爷追悼会上念悼词的时候，就是一次次地沾了吐沫再翻页的）。小王每写一张, 就把翻页的那部分都浸泡了毒药，然后想办法卖给了小严家的下人，这样保证了小严是第一个读者。有人会说: 纸张浸泡过液体后会留下痕迹，别人就没有疑问吗？是这样，古代的时候为了防止书籍被虫蛀，有些时候会专门对纸张做些处理，浸泡些防虫的药品。现在大家想想，小严读到这么一部奇书，该是什么样子？特别是读到那些很“多汁”的段落。。。， 口干舌燥啊。。。于是乎，更多地喝水，更频繁地舔嘴唇，更频繁地翻书页，既往前翻，又往后翻，翻来覆去地翻。。。就这样，小严还没翻到西门庆完蛋呢，他自己就先翻倒了。《金瓶梅》就是这么呼悠出来的。
王世贞报了仇，解了恨，但还是不敢承认兰陵笑笑生这个马甲，因为这事儿办的忒。。。忒那个了，这个版权的问题嘛也就耽误了。后来，后来好多人都争着认这个马甲，可专家们又都不承认了, 专家有专家们考证的路数。
传说终归是传说，真实情况是小严因为犯上，被皇帝砍了。问题在于为什么会有人给王世贞安了这么一个有鼻子有眼的故事呢？我觉得原因在于读书人的行为处事给世人的印象造成的，干什么都转弯抹角的，难怪多少多少年后先帝爷经人一提醒“有人利用小说干什么干什么。。。”就又整了一遍文化人。
还是这位王世贞，他在晚年写了本《觚不觚录》，里边有一段话：“先君以禦史請告裏居，巡按來相訪，則留飯。葷素不過十器，或少，益以糖蜜果餌海味之屬，進子鵝，必去其首尾，而以雞首尾蓋之。曰禦史毋食鵝例也。”
从这段话里可以看出：那个时候的廉政建设还是不错的，起码规章制度很详细具体，指明了“御史毋食鹅”（像什么四菜一汤的规定就很模糊，对菜的内容没限制，不好，容易被人钻漏洞）。再一个，那些官僚历来都会搞“上有政策，下有对策”，端上来的鹅给安了个鸡脑袋，糊弄谁啊？！从这些小事就可以看出，在官场上混的都不老实，大家就别光揪住一个严大人不放了。当然，专家揪住了这里写鹅的情节和《金瓶梅》对照，算是指证王世贞的一个证据了。
嗯，回头一看怎么都扯到这儿了，赶紧打住，打住
