四月初開始，又是春暖花開，群雁北歸的時候了。那時節待在家裡都不時能聽到陣陣的“哦哦”之聲從屋頂掠過。一定是那些Canadian Goose又來了，
“雁過也，卻是舊時相識”
中文裡把Canadian Goose翻譯成加拿大雁或加拿大黑雁，是非常有道理的。古人云：“野曰雁，家曰鵝”，意思是野生的叫雁，家養的叫鵝，這兩種東西是一回事，因為鵝是由雁馴養來的。（嗯？那天鵝算怎麼說？野還是家？）。古代的時候，當人們要舉行隆重的祭祀活動時，必須準備“六牲”（比準備“三牲”的規格要高）。“六牲”要包括天上飛的，地上跑的，水裡游的。雁作為天上飛的代表，光榮入選。如果趕上季節不合，逮不到雁的時候，就拿鵝來代替。所以說，鵝的身份還是相當高的。
周末專門到臨近的公園去，看看這些“老朋友”。公園草地上的遊人不多，留給雁群的活動空間足夠大了。雁群分散到幾處，可以看到的約五、六十隻。有的安然臥在草地上，像是閉目養神；有的在緊張地覓食（確切說來是進食，因為遍地的新芽嫩草何須‘覓’耶）；還有屬於精力充沛一族的，體形龐大，三五一夥，它們一齊向前助跑幾步，同時大力煽動翅膀，很容易就飛起來了，真是會者不難。這些黑雁繞着公園周旋一番，復又落下，昂昂然，高視睨步。那個勁兒，是不是傳說中的那種名士派頭？
從古至今中國各類文學作品中的雁或者鵝，不勝枚舉。比如王羲之就特別喜歡鵝，有一回他在一位道士那裡看見一群鵝，特別入眼。那些鵝：風神俊秀，步態雍然。老王要跟人家買幾隻回去，那道士說了：“此鵝尋常千金不換！”老王一聽，很是失望，心說這世道怎麼了，連道士都會敲竹槓。那道士接着說道：“但，王老您的千字或可換得一隻。”老王愛鵝心切，沒法子，足足抄寫了五千多字的《道德經》才換了道士的鵝,一時傳為佳話。（二樓評註：這算什麼佳話! 那時候政府對這類以物易物的私下交易管理太不嚴格了，老王的五千多字，那得值多少錢啊！起碼能把當地縣政府的GDP提高几個百分點，又能創造許多流通領域的就業機會。他倆這種落後的交易方式，應該管起來，管起來。。。。。。）
說到鵝的用途，不光是為了看的。鵝不僅非常機警，而且還具備一定的攻擊性，舊社會的地主老財看家護院時不僅用狗，還常常會用到鵝。小說《暴風驟雨》裡寫到，工作隊帶領大家鬥倒了惡霸韓老六，把他家的東西全分了，最後有八隻白鵝沒人要。車把式老孫頭說：“有錢莫買長脖子貨。”從過日子的道理上講，小門小戶的，沒什麼值得別人惦記的東西，當然不會費那個勁養鵝看家。既然窮人不必用鵝來防什麼，又欣賞不了那個鴨行鵝步，乾脆都把它們宰了吃吧！
一說起來吃，很多人會習慣性地到什麼古典名著中去尋章摘句。我的體會是：名著之所以成為名著，有兩大內容必不可少------“食”也、“色”也。哈哈
中國的幾大名著中，《水滸》裡邊說吃的還比較簡單，無非是“有好牛肉，切三五斤來，有好酒，只管上來，，，”。《西遊記》呢，裡邊其實就是講了一道特色菜------唐僧肉。問題是這道菜總也做不成，老在那裡吊人胃口，還不如母夜叉的人肉饅頭呢。《紅樓夢》裡好像沒太多講什麼吃鵝的場景，《金瓶梅》裡到是有好幾處。比如第四十三回里：“廚役上來獻小割燒鵝，賞了五錢銀子。比及割凡五道，湯陳三獻，戲文四折下來，天色已晚。。。”
這裡我需要解釋一下，比較正式的宴會中，“湯陳三獻”是指前後有三道湯品，“割凡五道”是有五道“大件”。因為整鵝整雞之類的端上來之後，還需“割而食之”，於是“割”就代指大菜。這樣說來，像感恩節時候烤出來的火雞，絕對算是一道“割”，而一盤魚香肉絲再怎麼做得出神入化，也不算是“割”了。
說起《金瓶梅》，沒有不服的。當年朔爺多牛啊，說什麼“一不小心寫出本兒《紅樓夢》來”，等他看過《金瓶梅》後明白了:“敢情《紅樓夢》是從這兒來的”，就再也沒提過能寫《金瓶梅》了。幾百年來無數的“金學”研究者經常討論的問題之一就是此書的作者到底是誰。這個問題號稱是《金瓶梅》研究的“哥德巴赫猜想”。我就奇怪了，咱們在網上發東西，那是因為很有些拿不出手的感覺，又想表現，又怕人笑話，於是一個個都披上了馬甲。而寫《金瓶梅》這位，有才啊，絕對是名標青史的級別，為什麼也東躲西藏地用馬甲？怕別人拍磚嗎？怕出版部門的審查嗎？。。。要知道，明朝那時候黃色小說屬於正式出版物，滿天的飛啊，泛濫得很呢。不像咱們剛改革開放的時候, 躲在階梯教室最後一排偷偷摸摸看手抄本的那幅景象。
到現在，各路專家考證出來《金瓶梅》作者的可能人選居然有三、五十人之多，其中，最大的嫌疑人是王世貞（聽着很彆扭吧）。關於王世貞為什麼要寫《金瓶梅》，某個版本的故事是這樣說的：
世貞他爹原來和嚴嵩同朝為官，曾經當到左都（右都？）御史，這是很大的官了，具體多大我也不懂，反正是屬於中央領導人。後來王老爺“為奸臣構陷”，進去了（就是進局子了，秦城那種級別的）。皇上要殺王老爺，王世貞心急如焚吶。可他採取了什麼行動呢？既沒有給皇上寫點什麼，痛切陳情，以挽天心；也沒有托親靠友，去打通某某人物枕頭上的關節。您猜怎麼？他帶着他弟弟王世懋雙雙跪在嚴嵩的府邸門前，口口聲聲要嚴大人網開一面。
這算怎麼回子事兒嘛! 儘管王家兄弟跪在門口，市民觀者如堵，可嚴府的上上下下呢？視若無睹！
(二樓評註：王家兄弟此舉甚為不智！從官面上講，國有國法，家有家規，皇上辦案基本上都是以奏摺為依據，以法律為準繩，以聖斷為結果。。。如果嚴大人因你這一跪，真的去疏通疏通什麼的, 然後影響了辦案結果，反過來馬上會有人告他徇私枉法，擾亂朝綱。從私下裡說，你們哥兒倆往人家門口這麼一跪，就是要坐實了令尊的案子是因老嚴而起，人家怎麼會接這個屎盆子呢。)
後來，王老爺還是被斬了。王家兄弟扶柩返鄉之際，也是發誓要報這殺父之仇的。只是這仇如何報法，不好說。這哥兒倆都是書生，由自己去挺身而出，手刃宿仇，可能性不大；買兇殺人嗎? 以前跟黑道上的聯繫又不多，貿然行事鬧不好把自己也搭進去了，再說王老爺為官清廉，宦囊不豐啊。。。。。。
等等，等等，都扯到這兒了，跟寫《金瓶梅》有什麼關係？
別着急，快了，快了
要說文化人考慮問題的方式就是不一樣。本來定下來的大目標是報仇，整老嚴！到了具體實施起來，整小嚴也可以嘛，而且這是從根兒上整。如果把嚴家的根兒拔了，豈不更解恨！
等小王把小嚴的基本情況搜集得差不多了，主意也就有了。小嚴好看黃書，經常讓下人們到處去搜羅各種各樣的正式出版物或是手抄本，看了之後還模擬着書中的描寫實習。於是，小王決定寫一本黃書，寫一本登峰造極的黃書。以前的黃書，一寫到緊要關頭，無非是“共赴巫山”，“雲雨一番”，翻來覆去就那幾個詞。小王要寫就照實了寫，照細了寫，照。。。。。總之，要寫出身臨其境的感覺。大家可能猜想，小王的意圖是讓小嚴看了《金瓶梅》就跟瑞大爺看了風月寶鑑一樣，最後落個脫陽而死。
非常合理的猜測！但，事情遠沒有這麼簡單，真正的殺手在後面呢
小嚴讀書的時候有個習慣，就是翻頁之前先用手指沾些唾液（扯句題外話：這個習慣很多人都有，當年英明領袖華主席在先帝爺追悼會上念悼詞的時候，就是一次次地沾了吐沫再翻頁的）。小王每寫一張, 就把翻頁的那部分都浸泡了毒藥，然後想辦法賣給了小嚴家的下人，這樣保證了小嚴是第一個讀者。有人會說: 紙張浸泡過液體後會留下痕跡，別人就沒有疑問嗎？是這樣，古代的時候為了防止書籍被蟲蛀，有些時候會專門對紙張做些處理，浸泡些防蟲的藥品。現在大家想想，小嚴讀到這麼一部奇書，該是什麼樣子？特別是讀到那些很“多汁”的段落。。。， 口乾舌燥啊。。。於是乎，更多地喝水，更頻繁地舔嘴唇，更頻繁地翻書頁，既往前翻，又往後翻，翻來覆去地翻。。。就這樣，小嚴還沒翻到西門慶完蛋呢，他自己就先翻倒了。《金瓶梅》就是這麼呼悠出來的。
王世貞報了仇，解了恨，但還是不敢承認蘭陵笑笑生這個馬甲，因為這事兒辦的忒。。。忒那個了，這個版權的問題嘛也就耽誤了。後來，後來好多人都爭着認這個馬甲，可專家們又都不承認了, 專家有專家們考證的路數。
傳說終歸是傳說，真實情況是小嚴因為犯上，被皇帝砍了。問題在於為什麼會有人給王世貞安了這麼一個有鼻子有眼的故事呢？我覺得原因在於讀書人的行為處事給世人的印象造成的，幹什麼都轉彎抹角的，難怪多少多少年後先帝爺經人一提醒“有人利用小說幹什麼幹什麼。。。”就又整了一遍文化人。
還是這位王世貞，他在晚年寫了本《觚不觚錄》，裡邊有一段話：“先君以禦史請告裏居，巡按來相訪，則留飯。葷素不過十器，或少，益以糖蜜果餌海味之屬，進子鵝，必去其首尾，而以雞首尾蓋之。曰禦史毋食鵝例也。”
從這段話里可以看出：那個時候的廉政建設還是不錯的，起碼規章制度很詳細具體，指明了“御史毋食鵝”（像什麼四菜一湯的規定就很模糊，對菜的內容沒限制，不好，容易被人鑽漏洞）。再一個，那些官僚歷來都會搞“上有政策，下有對策”，端上來的鵝給安了個雞腦袋，糊弄誰啊？！從這些小事就可以看出，在官場上混的都不老實，大家就別光揪住一個嚴大人不放了。當然，專家揪住了這裡寫鵝的情節和《金瓶梅》對照，算是指證王世貞的一個證據了。
嗯，回頭一看怎麼都扯到這兒了，趕緊打住，打住
