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老骨董: 老骨董讲故事(九)
送交者: 老骨董 2012年03月23日11:36:48 于 [竞技沙龙] 发送悄悄话

以前谈齐白石的时候提过“南张北溥”,这个“溥”就是溥心畬。原来国内谈他的文章不多,他的作品也不怎么宣传,大概是因为他去了台湾。相对的,他在台湾的地位比较高,号称是“渡海三老”之一。一个偶然的机会,在朋友家聚会的时候看到人家书架上有一部《溥心畬书画文物图录》,展读之际,大为赞叹。书中收录了溥先生的部分诗书画及收藏有好几百件,虽只是图录,但琳琅满目,美不胜收。图书的装帧朴素,而印刷质量绝佳。开篇的序是由原台北故宫博物院院长秦孝仪作的,我在这里抄录一下,原文的繁体部分改成简体。

 

 

            

 

系出天潢贵胄,处富贵而安素读书,及王风蔓草,居衡门而乐天知命,此溥心畬先生之所以为特立独行之君子儒也。先生淹贯六经,世传三绝,然以视先生之磊落大节,要又余事。方九一八变起,伪满僭立,遗老亲贵,趋附长春,唯先生独以《臣篇》明志;嗣赤祸滔天,先生尤以为鸟兽不可与同群,毅然桴海东渡。蹴居台北之临沂街,丈室青灯,寄情诗文书画。平时挥毫对客,清谈娓娓,如宾座无人,凝神命笔,直视墨池为世外桃源。故客来以书画相嬉,客去则仍以书画寄情。顾先生书画本以自娱,而竟以此名世,要非其素愿也,先生每以诗第一、书次之、画又次之自况,而循循诱人,亦以读书作字为根本。读先生诗、书、画,一种孤高雅淡之韵,出于笔墨之外,盖其诗、其书、其画,如其人也,明乎此,先生所谓艺通于道者欤。

 

先生每有得心应手佳构,颇自爱惜,历年积稿盈箧,及归道山,哲嗣孝华先生摩挲手泽,宝爱逾恒。民国七十九年,不幸孝华先生谢世,寒玉堂亲旧门人丑辉瑛委员以次,罗淑琴、王凤峤、曾其、戴中一、陈明卿、陈玉秀、溥毓岐诸女史先生组成遗物托管小组,去岁春择五百四十有三事,委托本院董理。装池编目,历时一载,图录觕成,而当代画坛所艳称南张北溥之张大千先生绝笔剧蹟《庐山图》,适亦归藏本院。夏六月二十一日,将举行张大千溥心畬诗书画学术讨论会,并展示两先生精品,南北圭璧,可谓异佛同盦。谨誌数言,用弁其端。

 

中华民国八十二年五月五日衡山秦孝仪谨序    

 

这段不到六百字的序,包含的内容非常多,如果逐字逐句展开的话,基本上就是溥先生的小传了。如果仅仅是用词精练也还罢了,当你对溥心畬的身世有些了解后再看这个序,那就体会了什么是言简意赅。俺不揣冒昧,就根据这个序谈些体会,在下水平有限,错讹之处还望高人不吝赐教。

 

序的一开始“系出天潢贵胄”便点出了溥心畬的身份,那是绝对正宗的皇亲。溥心畬是恭亲王奕䜣的孙子,光绪的侄子辈儿,溥仪的堂兄弟。据说慈禧老佛爷快不行的时候,曾经考虑过让溥心畬继位,可是在面试的时候溥心畬大哭不止,搞得老佛爷很烦,于是改成了溥仪。唉,失之交臂啊,哭是可以的,那也得看什么时候嘛。瞧人家溥仪,当上皇帝之后,坐在龙椅上大哭就没人敢管啦。

 

这里要插话说一下溥先生的名字。网上很多地方都是用心畲(SHE1),正宗的用法应该是心畬(YU2)。他的本名是溥儒,字仲衡,具体什么时候改成心畬就不知道了。畬是多音字,念YU2的时候是耕过两年的田地意思,念SHE1是指将地里的植物烧掉然后播种,就是所谓刀耕火种的那个火种。我估计开始叫心畬的时间应该在他隐居西山的时候,这与他的生活环境变化是有关联的。

 

“及王风蔓草,居衡门而乐天知命”这句比较费力。李白的《古风》有“大雅久不作,吾衰竟谁陈?王风委蔓草,战国多荆榛。”李白的意思是原来有王者风范的大雅之类都委弃于蔓草,表示了对世道的不满,这种怀才不遇的情绪总是随处可见啊,呵呵。秦孝仪这里的“王风蔓草”指的是满清亲贵失势了,败落了,也就是大清朝覆灭了。秦孝仪是站在中华民国的立场说话的,是中华民国终结了大清朝,然而对前朝的皇族秦孝仪还是表现出了相当的“优待”,用“王风”称之。而紧接的“衡门”一词更是衬托了前面的“王风”。以前用衡门茅屋来形容简陋的居所,衡门就是最早两根木柱上横搭一根木棍的简易门。辛亥革命之后,溥心畬跟母亲在西山戒台寺(又称戒坛寺)住了十余年。戒台寺那是千年古刹,当年恭亲王曾经出资对这里进行修缮,所以恭王府的人到了戒台寺就跟到家了一样。管戒台寺这样的名胜都叫“衡门”,那,哪儿还有能看上眼的地方啊。

 

顺便咱得说说恭亲王的来历。道光皇帝的儿子起名字都是“奕”字头,老四叫奕詝,老五叫奕誴,老六叫奕䜣。老四奕詝原来比老五奕誴受孕的时间还晚,而奕詝的母亲为了能抢在前面,冒险服用了某种催产药而产下了奕詝,就此搞得这位后来的咸丰皇帝先天不足,体质衰弱。在奕詝和奕䜣的成长过程中,道光皇帝对他俩是非常关注的(老五过继给了绵恺),看来看去,无论文武,老六奕䜣都比老四奕詝强。但是后来还是把皇位传给了老四,在传位给老四的同时宣布封老六为亲王,算是一种补偿了。这种遗嘱里边除了指定接班人之外,还另外规定加封某人为亲王的事情,历史上仅此一例。

 

老四出于一些难以言表的考虑,马上就封了奕䜣为“恭亲王”,这个“恭”就是“兄友弟恭”的“恭”,意思是您就安分着吧。封亲王的礼仪很复杂,不是当庭宣布一下那么简单,要有一套册封的程序。这个程序被咸丰一直拖到两年之后才完成,说明他和恭亲王之间的某种纠结。后来奕䜣的生母去世,奕䜣为自己母亲争谥号,被降了职,两人的冲突趋于表面化了。

 

“君子儒”这个词也有讲究,原本是孔老夫子教导学生要“做君子儒,不做小人儒”。有说法是溥心畬出生五个月的时候被抱进宫里请光绪皇帝赐名,“溥”字辈儿的都要用单立人偏旁的字做名字,于是光绪给溥心畬赐名“儒”字,而且还语重心长引用老夫子的话嘱咐道:“做君子儒,不做小人儒”(这个不太靠谱,五个月的时候能听懂什么呀)。还有的说法是恭亲王去世之后,溥儒的同父异母兄长溥伟袭爵,溥儒陪同进宫谢恩的时候见到光绪皇帝,光绪当面勉励他要做“君子儒”。所以“君子儒”和光绪的关系是不一般的。

 

“淹贯六经,世传三绝”是指此人学问大,淹贯不仅是精通,而且还广博。《六经》比平常都说的“四书五经”多一经,那是因为有一部《乐》很少有读到的。三绝应该就是诗书画三绝。

 

“方九一八变起,伪满僭(jian4)立,遗老亲贵,趋附长春,唯先生独以《臣篇》明志;”超越了等级规矩的叫“僭越”,比如开会入场的时候你走到了领导的前面,比如说领导坐奔驰而你坐了宝马。溥心畬没有去满洲国当官,也许是他本来就对这个不感兴趣,但写了《臣篇》昭告世人,一下子就成就了他的大节。

 

“嗣赤祸滔天,先生尤以为鸟兽不可与同群,毅然桴(fu2)海东渡”。上句用了个“方”字,接着又用了个“嗣”字,这个时序上的连接一下就把两件事情等量齐观了,这种手法,那是相当的恶毒啊。从秦孝仪的笔下给人感觉是溥心畬先生在这个期间对国民党的种种倒行逆施是未置一词,而且借溥心畬之口污蔑共产党为鸟兽。因为北京解放之后,叶剑英曾经写信给在杭州的溥心畬,希望他回北京,但溥心畬拒绝了。秦孝仪写过这篇序之后没几年,他专程回大陆联系了马王堆出土文物到台湾展览的事宜,就在展览在台北开幕的当天发生了“九二一”大地震!报应啊!

 

另外,桴字原意是某一位置的房梁,也可以是竹木编成的筏子,大的叫筏,小的叫桴。当年溥心畬基本上就是偷渡到了舟山群岛,再转到台湾。用桴海东渡描绘溥心畬到台湾的过程,非常贴切,可见当事人那种绝然而然的心态。

 

“蹴(jiu4)居台北之临沂街,丈室青灯,寄情诗文书画”。蹴应该是僦,僦居就是租房子住,丈室说明溥心畬的居住环境已经没有那些庭、院、厅、堂、池、榭、楼、台等等,仅仅“丈室”,比前面提到的“衡门”还不如。这个落差很大,也正是以此说明了溥心畬恬淡自如的性格。

 

“平时挥毫对客,清谈娓娓,如宾座无人,凝神命笔,直视墨池为世外桃源。故客来以书画相嬉,客去则仍以书画寄情。顾先生书画本以自娱,而竟以此名世,要非其素愿也,先生每以诗第一、书次之、画又次之自况,而循循诱人,亦以读书作字为根本。读先生诗、书、画,一种孤高雅淡之韵,出于笔墨之外,盖其诗、其书、其画,如其人也,明乎此,先生所谓艺通于道者欤(yu2)。”

 

“以书画相嬉”这个“嬉”,很绝!溥心畬的书画不是用以往来酬酢,不是切磋,更不是为了养家糊口,或者什么对艺术的追求,就是个玩。据说宋美龄曾经要请溥心畬教画画,可这位“旧王孙”愣是给回了,牛!

 

“先生每有得心应手佳构,颇自爱惜,历年积稿盈箧(qie4),及归道山,哲嗣孝华先生摩挲手泽,宝爱逾恒。”习惯的说法如果是老年男性去世,叫驾返道山,对女性叫驾返瑶池。哲嗣是对他人儿子的尊称。

 

“民国七十九年,不幸孝华先生谢世,寒玉堂亲旧门人丑辉瑛委员以次,罗淑琴、王凤峤、曾其、戴中一、陈明卿、陈玉秀、溥毓岐(qi2)诸女史先生组成遗物托管小组,去岁春择五百四十有三事,委托本院董理。”有名的文人都有个类似招牌之类的“某某堂”,张大千有“大风堂”,溥心畬有“寒玉堂”。以前咱们说过一幅画叫女史葴图,女史大概就是有知识的女性。董理就是整理,这个托管小组的成立是因为溥心畬先生的家属闹纠纷,不得已而为之。

 

“装池编目,历时一载,图录觕(粗)成,而当代画坛所艳称南张北溥之张大千先生绝笔剧蹟《庐山图》,适亦归藏本院。夏六月二十一日,将举行张大千溥心畬诗书画学术讨论会,并展示两先生精品,南北圭璧,可谓异佛同盦(an1)。谨誌数言,用弁其端。”

 

装池就是指编辑印刷。异佛同盦,盦通庵,庵最早就是住房,后来有出家人把自己的居所叫庵,因为这里还不是正式规模的寺院。秦孝仪讲举办研讨会和展览张大千溥心畬的作品,估计是在台北故宫博物院,用“盦”来称呼台北故宫博物院,一方面是自谦,一方面还说明此博物院还不能担起继承正统的大任。正根儿是在北京呢。用弁其端也有叫以弁其端,弁是次于冠冕的帽子,以弁其端就是作序的意思。

 

看了这篇序,不由得要深挖一下秦孝仪是何许人也。不挖不知道,一挖吓一跳。原来秦孝仪是先总统    蒋公的文胆,那是党国的第一支笔。难怪嘛。台湾人民耳熟能详的《总统遗训》就是秦孝仪的大作,能为   蒋总统代笔可不是一般人物了。想到我党的写作班子,现在能否有如此功力的人物呢。

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