Cpoy from mimihuhu8888: 沈果孫最近寫了本《圍棋的道與魔》，正在蘇州的《城市商報》上周末連載，講圍棋棋理的，文筆非常之好。但在第25期中，對陳祖德做了大量評價，目前網上還沒有，我全文摘超如下：

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　　現在，再聽我講個近年的故事。幾年前，南方有個城市舉辦“圍棋節”慶典。舉辦者寫好了發言稿請中國圍棋協會主席沈國孫陳祖德審閱。發言稿中有“1973 年，沈果孫戰勝了坂田榮男九段”這句話。陳祖德拿起筆來，將這句話勾掉了。我有位參加了圍棋節的朋友，事後告訴我這件事，他說：“想不到陳祖德的氣量這麼小！”我說：“你錯了，寫過《超越自我》的陳祖德氣量怎麼會小呢？他勾掉那句話，因為在他眼裡，沈果孫戰勝坂田榮男這樣的事情，是不該發生的。既然是不該發生的事情，自然知道的越少越好啊！”

　　這樣說是否有根據呢？有！我們看一下由陳祖德主編的《中國圍棋史》，翻到第198頁，1973 年……有這樣一段文字。對於這次比賽，《新體育評論說》：“日本選手在技術上的優點是基本功好，布局熟練，在開局布陣中往往占優勢。在終局收官階段，功夫也較深，小輸贏的棋，總是他們以1子、2子獲勝的情況為多。在中盤扭殺方面，可以說是各有千秋，中方戰勝日方的幾局棋，大多數依靠中盤戰鬥奠定勝利。如沈果孫戰勝坂田榮男的一局棋，布局和序盤階段，坂田榮男占了優勢，在中盤階段，坂田榮男走錯了一個不很明顯的次序，就被沈果孫抓住，硬是斷下一塊棋來獲得了勝利。”

　　這段文字，豈不是明明白白告訴大家：沈果孫勝坂田榮男這件事，是不應該發生的嗎？

　　引用《新體育》雜誌上記者說的一段話，是煞費苦心的。因為沈果孫勝坂田榮男這件事一句不提，是說不過去的。從正面提吧，又心有不甘，於是，就引用“別人”的話。這是陳祖德慣用的技巧。文中有與事實不符之處，文中把我的名字寫錯了，那都與陳祖德無關，是《新體育》的原文如此。

　　我說：“把你的聰明才智，放到這些地方，可惜了。把你的煞費的苦心，放在棋上，放在怎樣提高我國的圍棋水平上，怎樣使棋壇興旺上，不是更好些嗎？”

　　再翻到該書183頁，有這樣一段：“1965年，陳祖德在分先的情況下戰勝了日本九段棋手岩田達明。這是中國棋手第一次在對抗賽中戰勝日本就段棋手，為中國圍棋的發展立下了光輝的里程碑。”提到這樣的高度，本沒有什麼不可以，但別人戰勝了更強更有名的棋手，你也該高興高興呀！大家都知道，岩田達明和坂田榮男是比都不能比的，岩田達明沒有取得任何冠軍，而坂田榮男當時已是56冠王。

　　居然1965年已有“光輝的里程碑”，到了1973年，卻來大談中日棋手的差距，寫到同一本“史書”上，豈非怪事。

　　對我國圍棋的發展，推動最大的是聶衛平在中日圍棋擂台賽上振奮人心的光輝戰績。聶衛平九段對我國圍棋發展的功績是不可磨滅的，《中國圍棋史》有是怎樣評述的呢？

　　翻到第197頁，有這樣一段話：“在1985年第一屆NEC中日圍棋擂台中，連克日本超一流棋手小林光一、加藤正夫和日方擂主藤澤秀行，扭轉逆勢，為我國奪得了第一屆中日圍棋擂台賽的勝利。在第二、第三屆中日圍棋擂台賽中，聶衛平繼續坐鎮，和其他棋手一起，為中方的勝利立下功勳。”

　　這可比“光輝的里程碑”差得遠了。如此低調，不知我國廣大棋迷能否滿意。很多人都是擂台賽時開始學棋的，他們中有很多人不知道岩田達明是誰，但這也不要緊，《中國圍棋史》是中國圍棋協會的“指定教材”、“教師用書”，小孩們要學棋，老師就得按這本書講，這些小朋友們會知道：“岩田達明是日本最負盛名的棋手，沈果孫勝坂田榮男是不該發生的事情，聶衛平贏那麼多高手，也沒什麼了不起。”

　　回顧前文，再給一個對比。吳淞笙、江鑄久、芮乃偉等九段高手去國外謀生，對此，中國棋院發文至日本棋院、韓國棋院，讓他們不要讓中國棋手參加他們的比賽，真是趕盡殺絕。

　　兩件事相對照，你到底是做哪條板凳上呢？

　　再說首屆應氏杯的決賽，聶衛平在2比1領先的情況下，應昌期竭盡全力要把後兩局棋放在中國，陳祖德卻支持曹薰鉉，要把比賽放在韓國。後來折中放在了新加坡。據說當時國家體委經費緊張，由聶衛平獨自前往。當時陳祖德是國家體委四司副司長，分管棋類橋牌，照慣例，爭陪同是他份內的事。應氏杯冠軍和亞軍的獎金差別非常大，陳祖德不會算這個帳嗎？中國台灣方面很支持聶衛平，知道他大賽前的晚上要打橋牌，到12點前後上床能睡好覺。可是，有人把孔祥明弄到新加坡去陪聶衛平。當時聶、孔關係已破裂，孔在日本“留學”一年未回家。平常善於演示的陳祖德終於出手了。使我明白了，三十六計的“釜底抽薪”和“四面楚歌”。

　　聶衛平擂台賽的勝利，是已經發生了的事，無可奈何。應氏杯奪冠這樣的事情，是再也不允許發生了。

　　多年前，我和陳祖德論戰，提到這件事，陳祖德辯解道，我已調到四司，圍棋隊由訓練部主管，我不知道聶、孔已僵（大意，非原文）。果真如此嗎？

　　陳祖德和羅建文是好朋友，羅建文事事維護着陳祖德。甚至，陳祖德和鄭敏芝吵架，羅建文都能去勸解。這樣的好朋友，為何分手了呢？是陳祖德調往四司之後，要羅建文將圍棋隊裡的一舉一動都及時告訴他，羅建文有正氣，不干！兩人就僵了。不聽話的不是朋友，陳祖德自然另找聽話的。聶、孔關係，隊內無人不知，偏偏陳祖德就不知道。

　　讀者看到這裡，也許會吃驚，但你吃驚不重要，重要是是人家照樣當上了中國棋院院長，還從李夢華手中接過了中國圍棋協會主席，《超越自我》照樣獲得文學獎。

　　說到《超越自我》，我對這四個字無法理解。第一，自我怎樣個超越法？怎樣叫“超越成功”？怎樣算超越失敗？第二，“超越”之後，變成了什麼？還是不是自我？《超越自我》和盧梭的《懺悔錄》，猛一看有點像，但仔細一想，貌似而神離呀！

　　應昌期先生一再重申，應氏杯是中國人舉辦的，一定要中國人拿冠軍。陳祖德先生說應昌期不懂比賽，比賽要公平。好！應昌期是狹隘的愛國主義者，陳祖德是光輝的國際主義戰士。

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　　只有一位叫韓念文的業餘棋手，寫書說白8這手棋，是吳清源先生首創。韓念文是我師弟，上世紀60年代初，我們一起看過吳清源先生的棋譜。他指出了白8的出處，並認為不能稱韓國定式。

　　我說，稱“韓國定式”，沒有什麼不可以，就像我們熟悉的“中國流”一樣。“中國流”的首創者是日本的安永一先生，他將這一構思，寫在一半叫《圍棋新法》的書上。

　　上世紀60年代初，我們看到了陳祖德採用了這種布局。有一次，我國年輕棋手訪日，清一色採用這種布局，於是就稱為“中國流”了，誰還想到安永一先生呢？

　　為什麼會出現“清一色”呢？因為中國圍棋集訓隊內已將用不用“中國流”提高到想不想超越日本的高度。我是從不用“中國流”，因為我下不好這樣的布局，同時我對“指鹿為馬”這樣的試探心存反感，我不想當陳祖德的“衛兵”。後來聶衛平來了，“衛平”和“衛兵”音近，陳祖德就稱聶衛平為“我的衛兵”。聶衛平也是從不用“中國流”的。因此，在“指鹿為馬”的遊戲中，是不合格的。