6）答疑和补缺

在继续穆罕默德之前，我先回答大家提出的两个问题，并且弥补一些以前漏掉的东西。因为本文是即兴
调侃，所以有点脚踩西瓜皮，滑到哪里算哪里，请多包涵。

a.关于耶路撒冷城的来历。

耶路撒冷城的历史非常悠久，早在迦南时期就有耶布斯定居在那里，后来以色列大卫王征服了耶路撒冷，
并将其扩建，成为以色列的首都。耶路撒冷四围环山，大卫就在附近的山上又修了一个小城堡，叫
锡安（zion），作为耶路撒冷的拱卫。

锡安在以色列人心目中的地位一点也不亚于耶路撒冷，或许因为锡安少了耶路撒冷的政治意义，反而
在宗教上更加具备象征意义。电影matrix黑客帝国中人类的老巢就叫做锡安，可见一斑。

提到耶路撒冷，不能不谈他在犹太教，基督教和伊斯兰教心目中的崇高地位。三教都将耶城看作圣城，
这其实不是什么好事情，这直接导致了耶路撒冷在以后的岁月里，历经战乱，仿佛一个美丽的弱女子，
被一帮凶悍的壮汉，抢来抢去，任人欺凌。

先说犹太教的耶路撒冷。早在所罗门王时期，耶路撒冷就建起了以色列的第一座圣殿，雄伟壮观，成了
以色列人祭祀朝拜的中心和唯一去处。注意，是唯一去处，到其他祭坛和地方拜犹太上帝被认为是
拜偶像和不虔诚。于是耶路撒冷成了以色列的政治和宗教中心。

以色列南国被巴比伦灭亡后，耶路撒冷也被占领，圣殿被毁，被掳到远方的犹太人只好向着耶路撒冷
的方向敬拜。以色列人在波斯帝国时期回归耶路撒冷，盖了一座小的多的圣殿，史称第二圣殿。
在后来马加比革命，圣殿又被毁。到了耶稣基督诞生前，以色列的西律王为了讨好犹太人，又盖了
一座更大的圣殿，史称第三圣殿。

我们前面讲到，公元70年，犹太造反，罗马暴怒之下血腥镇压，并且彻底拆毁了圣殿。现在以色列
著名的哭墙就是当时圣殿所残留下来的西面一小段建筑。现在以色列人的成年礼，还要在哭墙举行。

所以说，耶路撒冷在以色列人心目中的地位，是高的无以复加的。现在的以色列，挖空心思想要霸占
耶路撒冷，也是可以理解的。

对于基督教来说，耶路撒冷是耶稣钉十字架并且复活升天的地方。虽然耶稣本人对耶路撒冷并不感冒，
说耶路撒冷常常杀害先知，但这并不妨碍后来的基督徒把耶路撒冷当作圣城。中世纪的几次十字军东征，
都打着拯救圣城的旗号。

对于伊斯兰教来说，先知穆罕默德是在耶路撒冷升天接受《古兰经》，所以耶路撒冷算是仅次于麦加
麦地那的第三圣城。公元七世纪，阿拉伯人在以色列人聖殿的原址上建造了大石圆顶清真寺。传说在
这個地方亚伯拉罕以他的儿子献祭，我们前面提到过此事，犹太人認為他奉獻的是小兒子以撒，穆斯
林認為他奉獻的是大兒子以实马利。

这样一来，三大宗教都要抢夺耶路撒冷，并且焦点之一是以色列圣殿原址上的阿拉伯清真寺。直到现在，
我还听到有基督教牧师认为那座清真寺会在不久的将来被毁掉。

b.关于犹太语言问题。

犹太人自己的传统语言，自然是希伯来语，犹太人还有另一种常用语言，叫意第绪语，基本上算是德语和
希伯来语的混合体。下面我来详细讲讲。

希伯来语是一种极其古老的语言，所以我们就从人类语言的起源谈起。毫无疑问，语言和文字的产生，是
人类文明的里程碑。语言文字大大促进了人类的智力进步，并且使得智力的传承成为可能。那么语言文字
是如何产生的呢？

按照圣经的讲法，远古时代的人都讲同一种语言，这种语言大概是上帝教给亚当夏娃的吧。后来人类异想天开，
想造一个巴别塔，通到天上去，上帝一看不得了，就赶紧把人类的语言变乱了，使他们不能互相交流，这就
是现在数千种语言的来历。而印度婆罗门教的经典《吠陀》中将语言视作母牛，而呼吸是公牛，由语言和呼
吸产生了人心。

人类最早的语言和文字，应该都是出自现在中东两河流域的文明。最古老的文字是象形文字，主要有两河流域
的锲型文字和中国的汉字。中国的汉字是唯一到现在还在使用的以象形为主的文字。其他的文字基本上都是
拼音文字。拼音文字以字母作为结构单位，主要分辅音和元音。

希伯来文是闪语的一支。闪语是古时中东地区各种语言的统称。希伯来文是以迦南地的语言为主，加上受到
邻近许多闪语民族的直接和间接的影响，才逐渐成为以色列民的日常语文。我们可以肯定，当摩西在西乃旷
野写五经的时候(大约是中国商朝)，他的确是用希伯来文写的，那时已经有整套的希伯来字母，也有
文法之类的东西。所以希伯来文可能不是以色列人发明创造的。

旧约圣经基本上都是用古希伯来语写成。希伯来语是一种奇怪而有趣的语言。首先，希伯来语字母有22个，
这是一些让人感到完全陌生但又并不难看的形体，使人感到新鲜。其次，希伯来语从右向左读，翻书的习惯
也与我们的习惯正好相反，仿佛是从封底开始读起，令人觉得奇怪。还有，希伯来语的字母都是辅音字母，
无元音字母。（但老百姓发音还是有元音，只是书写起来不写元音，另有规则插入元音）。

最后这一点对希伯来语影响很大。想一想英文如果没有了五个元音，那英文会乱成什么样子？所以，因为诸
多原因，古希伯来语并不是很通俗易用。后来，随着以色列的亡国，在以后的两千多年里，希伯来语基本上
只是各国宗教学家研究圣经的一种工具，它已完全被尘封在藏书室里了。

插一段野史，因为希伯来语没有元音，还导致犹太人上帝的名字被叫错了。因为犹太人不敢妄称神的名字，
所以旧约圣经中用YHWH代表上帝。后来中世纪的学者在翻译的时候，自做聪明把它发音成YaHoWaH （耶和华），
现在认为正确的发音应该是YaHWeH （雅威）。但其实这个词犹太人真正的发音是ADONAI（不按照字面发音）。

当犹太民族流散到世界各地后，他们在日常生活中逐渐接受了当地的语言，遂使希伯来语同当地语言混合使
用，如阿拉伯国家的犹太人基本上都说阿拉伯语；中东欧的犹太人把希伯来语与德语相混合，形成了意第
绪语；西南欧和拉美的犹太人讲古希伯来语与西班牙语混合而成的拉迪诺语。

其中意第绪语是最常用的一种变种语。这个语言的特色：
a.使用希伯来文字母
b.非常象德文
c.由不同的语言元素混和組成：德语93﹪，希伯来语5﹪以及斯拉夫语1.5﹪
好像有个用意第绪语写作的犹太作家还拿了诺贝尔文学奖。

c.希伯来语的复活。

就像我们前面所说的，希伯来语作为一种日常用语，早已经死亡。那么，为什么在今天的以色列还有这么多
人在日常生活中使用希伯来语呢？就像你我使用汉语或英语买菜，上班，看电视一样？

希伯来语的复活绝对是人类历史上一件惊天地泣鬼神的事件。每次当我看到此事的时候，都会可以深深体验到
梦想和热情对人的重要意义。梦想是柴，热情是油，一旦机遇的火种来到，就燃起熊熊大火，照亮天空。。。

19世纪末，犹太人的复国运动风起云涌，大量犹太人从世界各地回到巴勒斯坦一带定居。其中，也包括一位
年轻的俄国立陶宛犹太人。他在1881年举家移居到巴勒斯坦的犹太聚居区。他的名字叫埃泽尔.本.耶胡达。

他从自己和周围犹太人备受歧视的遭遇中认识到，犹太民族不但要在政治上复国，而且要在文化和精神上复国。
要把他们向往之地——以色列地建成全体犹太人的精神中心，让耶路撒冷的光芒照亮苦难中犹太人的心。
他千里迢迢来到巴勒斯坦，就是为了实现一个伟大的梦想：复兴希伯来语。

这无疑是一个宏伟而艰难的梦想。这位俄国犹太人开始孜孜不倦地钻研古人留下的大量希伯来文典籍，并深
入到周围犹太人的家庭中收集古老的希伯来语单词。经过数十年如一日的艰苦卓绝的努力，他差不多收集了
所有的希伯来语词条，并且创造了很多新的希伯来语词汇。

1884年，耶胡达与别人创办了第一份希伯来文报纸。1904年，他编出了第一本现代希伯来语词典。六年以
后，他开始着手编纂一本词汇量更大内容更丰富的词典，试图包括所有的希伯来语单词。

他一方面从事大词典的编纂，一方面从事推广希伯来语的工作。他从自己做起，让他的妻子只能使用希
伯来语跟自己的孩子们说话，在没有学会希伯来语之前就不可以说话；他禁止自己的孩子与别的孩子一
起玩耍，以使自己的孩子在学习和使用希伯来语时不受别的语言的干扰；他还为建立希伯来语语言学
校四处奔波。

耶胡达的这些做法可能让今天的美国或中国父母们瞠目结舌。的确，耶胡达的工作并非一帆风顺。他的
做法遭到某些宗教和世俗人士的反对和冷嘲热讽，许多人认为他是疯子：保守的教徒认为神圣的希伯来
语只能在宗教场合被使用；而有些犹太人也懒得学习希伯来语--他们宁愿继续使用已经成为自己母语的
语言。耶胡达甚至被送上了法庭。

尽管面对重重阻力，但本－耶胡达一直坚持着自己的理想，他复兴希伯来语的工作一天也没有停止。事实
上，更多的犹太人非常理解他的行动。他的事业得到了绝大多数同胞的尊敬和支持。

1913年筹备建立以色列技术工程学院时，在用何种语言作为授课用语的问题上引起激烈争论。最后学校根
据多数犹太人的愿望，决定希伯来语是该校惟一授课用语。这场“语言之争”意义重大，在犹太人中确立
了希伯来语是犹太人第一用语的地位。

英国统冶巴勒斯坦后，在犹太人的要求下，第一任高级专员签署法令确认希伯来语同英语、阿拉伯语一样，
同为官方语言，希伯来语在巴勒斯坦的地位正式确立。希伯来语委员会在1916年作了一次普查：在巴勒斯
坦的犹太人中已有 40％的人把希伯来语作为第一语言；在移民城市特拉维夫、各基布兹和定居点，这个数
字更高达80％左右；移民的第二代有一半以上在学校学习希伯来语。已经死亡了将近2000年的希伯来语在
巴勒斯坦复活了。

1922年本－耶胡达去世后，他的妻子和孩子继续投入到编撰字典这一工程里。直到1959年最后完成。
这是17卷本的巨著《古代、现代希伯来语大词典》。它几乎包括了现在犹太人使用的希伯来语中的所有单词。

今天，希伯来语已经在以色列全国广泛使用，成为名副其实的国语。

本·耶胡达的卓越贡献，还在于他成功地把希伯来语从一种复杂生硬费解的老式语言转化成一种简单、逻
辑性强的现代语言。耶胡达紧紧遵循简明性和实用性这两个原则，重建希伯来语的语法结构、发明新词汇
和将古老的希伯来文字深入到人们的日常生活，使成千上万的移民容易学习和掌握，这也是耶胡达成功所在。

英语是外来语中对希伯来语影响较大的语种。此外，许多语种如意第绪语、法语、俄语等词汇也都被希伯来
语所吸收。但阿拉伯语对希伯来语的影响最大。许多希伯来语的单词发音与阿拉伯语十分相似。尤其是骂人
之类的话，希伯来语几乎全从阿拉伯语中如数借用。

希伯来语中有两个重要的词汇在日常生活中时常听到，这就是“yallah” 和“Nu”。“yallah”源自阿拉
伯语，根据具体情景和说话者的语气有上百种不同的含义。比如，有时意味着“我们走”、“快点”；有时
意指一种惊讶；在结束某段谈话时（比如打电话或发表讲演等）又指一种满意和总结的口气；但换一个场合，
它又表示一种骂人的味道。“Nu”源自意第绪语，有200种左右的含义，如见面打招呼的“嗨”，表示一种
反问式的惊讶和无可奈何的急躁以及火爆的咒骂等。

。。。

待续