大家在看古代人物筆記或在網上查找古代人物的介紹資料時候，常常會見到說某人“諡XX”。有的用諡號代替名字，有的就乾脆把諡號放在書名里，比如《曾文正公全集》。這個諡法在以前可是顯學，意思就是這門學問是和人們的日常生活密切相關。現在嘛，關心這玩意兒的人沒多少，也許該把這個東西歸於隱學了。我覺得不論顯學隱學，多少了解一點總沒什麼壞處嘛，也不費什麼勁。真要是去鑽研那些個宇宙起源啊物質無限可分啊那類“玄學”，可能一輩子就拔不出來廖，呵呵呵呵。

諡法的起源就比較早，使用的時間也很長，最後到了民國的時候那個退位的溥儀小朝廷還在用。詳細的定義啊規定啊什麼的就不去細究了，簡單說諡法主要是起一個蓋棺論定的作用：繼位的皇帝對先帝是如何評價，皇帝對逝去的臣子是如何評價，簡單的幾個字就可以了。其實，後來的追悼會上面念的悼詞也有這個意思，悼詞大概相當於以前的誄文，相對‘諡法’而言顯得囉嗦了一些。

既然諡法的用詞非常簡略，那麼這個詞義就很有講究，用什麼詞是嘉諡、美諡，用什麼詞是惡諡、丑諡，都規定好的。蘇東坡他兄弟當時整理了諡法中常用的300字左右，大約歸一歸類，好字還是占多數的，說明這個世界上還是好人多啊。到了清朝的時候，基本上是以《鴻稱通用》為標準。

很久很久以前呢，大傢伙湊在一起給逝去的老夥伴起個諡號，“寄託我們的哀思”，這是非常溫馨的一件事。後來，封建統治階級出於統治階級自身利益的考慮，把大傢伙這個權利給剝奪了，把加諡號變成了朝廷的專利，而把基層自發起諡號這個行為定義為“私諡”，是違法行為。但是，皇上把加諡號這個權利抓到手了以後，愈發得摳門，除了給死去的皇帝皇后加諡號是必須的以外，皇親國戚文武大臣並不是所有人都有諡號。這樣一來，物以稀為貴，諡號就顯得更值錢了。

一般來說，碰到一定級別的人物去世之後，先要有人向皇帝請諡。從請諡人的分量約略可以看出來逝者的人緣如何，地位如何以及作用如何。下一步就是有關部門議諡，提出幾個方案以後交給皇上定奪。咱們的概念里皇上都是一言九鼎說一不二的，活人的命都攥在他手裡的，更甭提給死人定個諡號了，可皇上說話也有不好使的時候。當年慶親王去世之後，溥儀特別想借着加諡號的時候噁心噁心他，因為溥儀打小受的教育就是說慶親王是大清朝亡國的頭號罪臣，有機會的話絕饒不了他。溥儀親自擬了幾個諡號，可他想出來的那些諡號，師傅大臣們都不同意，最後妥協的結果是搞了個“密”字了事。

中華民族源遠流長，號稱文化博大精深，其實特核心的東西就是個“禮”字，就是等級，舉凡衣食住行，五花八門，到處都體現出高低貴賤來，這個概念在諡法里是絕少不了的。再一個，有“唯有讀書高”這杆大旗，以及這這杆大旗下浩浩蕩蕩的隊伍的鼓譟，得過諡號的人是科舉出身的占絕大部分比率，那些為皇上做出過特別突出貢獻的人能得到諡號真是鳳毛麟角。比如電視劇《雍正王朝》裡那個李衛，大字不識幾個（注1），最後當到兩江總督的高位，最後諡號是“敏達”，不是“忠”字頭，更不是“文”字頭。

“文”字頭的諡號是給大臣諡號裡邊最高一等了，其中“文襄”是第三名，“文忠”是第二名，最高評價就是“文正”，大清朝二百多年，只有八個“文正”，平均三十多年才出一個。就這樣，好多人還說發濫了，起碼應該砍掉四個。說這話的人是沒趕上好時候啊，瞧瞧現在發的那些名稱頭銜，怎麼震撼怎麼叫，怎麼方便怎麼發，都快人手一個了。

“文”字頭諡號級別高有一個很重要的原因就是這個得這種諡號的人要進士出身，光是這一條就難倒了多少人（當然，皇親國戚是不受這個限制）。當年的左宗棠左爵爺，多牛啊，整個大西北都是他帶人打下來的，絕對算得上是功在社稷。後來太后老佛爺體恤他年紀大了，把他調到中央養起來，左爺戎馬一生了到這時候才算得了清閒。老人，閒了下來，不自覺地就會想到身後事，當然會包括諡號的問題。當年小左在省里考試的時候，何等的意氣風發啊。發榜的前幾天就開始張羅請戲班子辦酒席，到了發榜那天，人人都為小左捏把汗！這萬一要是沒中，以他那個心性，肯定會做出比范進還出人意料的事情。結果，報子接連跑來，左家兩位公子高中啦！一家子一下出了兩個舉人，大喜大喜啊。可後來的會試小左就歇菜了，連着三屆怎麼也邁不過去這個坎兒。不是進士，這是左宗棠的一塊心病，一個誰都不能碰的心病。

偏偏這時候，有人給左爺盤算着，說是您得罪過曾大人李大人，以他倆在朝廷的勢力絕對能把您擋在“文”字頭外邊，就您這出身、、、、、、這出身還差那麼一點點啊。左爺這回是真急了，就為這個“文”字頭着急。後來，左爺大張旗鼓搞出了動靜，說是要再下回場子，考進士！你們誰也別攔我啊！

左爺啊左爺，您老真行！您這堂堂一品大員還要下場考進士，那朝廷的體面往哪兒擱啊。。。。。。沒辦法，組織部的來人和左爺談了很久，具體過程俺不清楚，但左爺後來就沒再提下考場的事兒了。（注2）

這回大家知道“文”字頭的分量了吧。

既然說到這兒了，那就繼續扯遠一點。有時候會出現一種狀況叫“追諡”，和咱們那個追認某某為我黨黨員不一樣。追認是人剛死，但是死者生前的地位和他死的時候的貢獻不成比例，於是追認成什麼什麼。追諡是人都死了多少多少年了，後人發達了，要給先人加諡號。比如朱元璋當了皇帝以後，把他爸爸就追諡成什麼皇上，大傢伙還不能有意見。到大清朝的時候，清兵入關之後，一口氣往努爾哈赤前面捯了四輩兒，都追諡成了皇帝，忒離譜了。受這個影響，大臣里就有人向皇帝請求為自己祖上追諡，這是屬於孝行了。

出現某大臣要求追諡這種情況有幾個原因，比如他的先人在世的時候地位夠高，工作很努力，貢獻也很大，但是路子沒走通，皇上對他的具體情況不了解，這人就埋沒了，當時沒得到諡號。還一種，某人當官的時候，奸臣當道，朝綱不振，類似於受到了林彪四人幫的迫害，含冤去世，當時沒有諡號。若干年後，他的後人出來呼籲，要重新評價，要把被XXX顛倒的歷史再顛倒過來，，，，，，。這就是為什麼歷史是從來也說不清的。

在處理請求追諡的時候要很小心，一個是年代久遠，當年的來龍去脈已經有些模糊了，誰是誰非不太好說；還一個，答應了這個請求，緊接着就會有一批連枝帶葉的都出來了，不好辦呢。乾隆爺的時候，有個案子就是由請求追諡引起的。乾隆四十五年，皇帝出巡（有的說是去五台山，有的說是下江南），有個叫尹嘉銓的上摺子，為他的父親尹會一請諡。尹會一最高的時候當過河南省長，夠得諡號的標準，但當時就是沒得到。現在大部分的說法是乾隆爺駁了這個請諡的摺子，駁了這個摺子之後繼續興師問罪，把尹家銓寫的東西全搜羅出來，不管是正式出版物還是織圍脖時候的閒言碎語，統統過幾遍，查找裡邊的違礙之處。最後，尹家銓被判斬立決，後來法外施恩------您別以為法外施恩是改無期什麼的------後來法外施恩：改絞刑！給你留個囫圇屍首，這就是恩典。

原來我就沒明白，人家兒子為老子請諡，你不答應就不答應吧，怎麼還搞出人命案子了，而且這個案子是歸在乾隆朝文字獄的，對乾隆爺的形象是有很大負面影響的。有一天，俺翻到了《春冰室野乘》，那裡邊有這麼一段：“乾隆中葉，高廟南巡，嘉銓迎駕行在，忽奏請以其父元孚陪祀聖廟，並面求賞戴花翎。自言臨行時，曾誇詡其妾，謂此行必得花翎，倘不得恩允，無以相見雲。”這段話裡邊其它細節不去說了，單單就“曾誇詡其妾，謂此行必得花翎，倘不得恩允，無以相見”這句話，別說是乾隆爺了，俺看了都義憤填膺啊。尹家銓出門的時候跟他的小妾說，我這趟去見皇上，肯定能戴着花翎回來，要是皇上不給我這花翎，我就不回來見你。這簡直是喪心病狂！把國家名器皇上的恩典與你在小妾面前的面子相提並論，這是讀書人做出來的事嗎？！就這個，砍他三回，也不為過。

喝口茶，平復一下激動的心情。。。。。。

嗯，最後呢還有一個說法，就是奪諡。以前這人得了諡號，過了若干年皇上又不認帳了，凡是用這個諡號刻了碑，刻了牌坊，出了書，等等等等，都得毀掉。這是個雙輸的狀況。一個是說當年的皇上看走了眼，另一個說此人欺世盜名，終於得到報應。比如1975年說康生同志是偉大的共產主義戰士，無產階級理論家。。。。。。1980年就將康生開除出黨，撤銷悼詞。這種情況就是奪諡。這回，估計以後再怎麼請也請不回來了，呵呵呵呵。

歷史上最為反覆的例子大概就是關於秦檜的諡號。秦檜死的時候，高宗給他的諡號是“忠獻”，到了孝宗繼位，他把秦檜的諡號改成“謬丑”。一個如此“謬丑”的人你爸爸當他成“忠獻”，這都什麼眼神啊。事情還沒完，孝宗之後的寧宗又把秦檜恢復成“忠獻”了，如此反覆，與朝廷的主戰主和兩派的勢力消長有關，也夾雜着關於岳飛的處理問題，這就越來越扯不清楚啦。

其實呢，咱們普通老百姓對這個身後事也挺在乎，只是是沒那麼多的條條框框。要是哪個老街坊過去了，大傢伙一提起來都說：“好人啊！”這個諡號就是老百姓心目中最高的了。

簡單嗎？很簡單。

容易嗎？非常不容易。

注（1）：據正史記載，李衛還是認字的，就是考試成績不理想。

注（2）：還一種說法是左宗棠在西北的時候要求進京考試，這個就太過分了。最後左宗棠諡“文襄”。