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幾種貨幣圖案比較
送交者: 舊友重來 2007年03月27日06:59:01 於 [股市財經] 發送悄悄話

隨着前幾年歐共體國家開始使用歐元,現在德國馬克,法國法郎,意大利里拉這樣的貨幣都已經成為歷史了。也有人在議論亞洲地區國家共同使用統一貨幣“亞元”的可能性。那個我不懂,不評論,不過有這樣一些感想,很想說說。

是關於東亞幾個主要國家和地區貨幣圖案的比較。

日本,韓國的貨幣圖案設計思路,風格非常類似,都是一些影響本國歷史文化的文人,學者,作家的頭像。大陸,台灣的思路,風格是另一種,都是本國近代歷史上的最高領導人。而香港的貨幣,則完全沒有使用人物頭像,圖案非常簡單,並且各個幣值圖案完全一樣。

具體內容如下:

(一) 日元

日元主要幣值分為 一萬日元,五千日元,一千日元。

1) 一千日元頭像:夏目漱石
關於夏目的介紹:
(取自網上)
夏目自幼喜歡漢學,14歲開始學習中國古籍,少年時曾立志以漢文出世。23歲,夏目進入東京帝國大學(現東京大學)。1899年,33歲的夏目抵達倫敦,開始了在英國的留學生活。1902年12月,夏目歸國,結束為期兩年的留學生活。夏目歸國後,在東京帝大講授英文,並開始文學創作。1905年的《我是貓》令他一舉成名。夏目死後,家屬將他的腦和胃捐贈給東京帝大的醫學部。他的腦至今仍保存在東京大學。1984年,他的頭像被印在日元1000元的紙幣上。

夏目漱石在日本近代文學史上享有很高的地位,被稱為“國民大作家”。他對東西方的文化均有很高造詣,既是英文學者,又精擅俳句、漢詩和書法。寫作小說時他擅長運用對句、迭句、幽默的語言和新穎的形式。他對個人心理的精確細微的描寫開了後世私小說的風氣之先。他的門下出了不少文人,包括芥川龍之介。

2) 五千日元頭像:新渡戶稻造
關於新渡戶的介紹
(取自網上)
新渡戶早年在美國霍普金斯大學留學,後來擔任美國總統的伍德羅·威爾遜曾是他同學。畢業後,新渡戶娶了美國人瑪麗。在瑪麗的幫助下,新渡戶出了英文書《武士道》,將日本傳統與歐美比較,詳述日本的武士道與歐美騎士精神的相似性,辯解說日本切腹、復仇等絕不是野蠻。憑藉典雅的英文,《武士道》一書在歐美知識界廣為暢銷,新渡戶也成為日本精神和倫理學的權威。1905年,因為以“武士道”精神對日本從事對外戰爭進行包裝,新渡戶夫婦獲得了明治天皇的召見和嘉獎。接着,新渡戶步步高升,先後擔任京都帝國大學教授、第一高等學校校長、東京帝國大學教授和東京女子大學校長等職。

20世紀,日本從傳統社會向現代社會轉型,對傳統社會中武士道的核心價值———“忠誠”進行改造與更新、繼承與強化,使之轉變為近現代社會的核心價值。在1984年日本銀行推出的新版日幣上,5000日元上的圖案為新渡戶稻造,這表明日本人對武士道的推崇。

3) 一萬日元頭像:福澤諭吉
關於福澤的介紹
(取自網上)
福澤諭吉,日本明治時期的著名思想家,東京學士會院的首任院長。他作為日本著名私立大學慶應義塾大學的創立者,被列為明治六大教育家之一。他的肖像被印在日本銀行券1萬日元(最大面額)的紙幣正面。

福澤諭吉終其一生都致力於在日本弘揚西方文明,介紹西方政治制度以及相應的價值觀。他在《時事新報》發表了著名的短文《脫亞論》,積極地提倡在明治維新後的日本應該放棄中華思想和儒教的精神,而吸收學習西洋文明。福澤諭吉對於西洋文明並非沒有取捨。可以說在其自由主義的表象之下,始終貫徹不移的是他的民族主義思想。在他的思想中隱含着日本日後軍國主義思想的萌芽。

福澤不僅是“脫亞入歐”理論的提出者,而且還是積極的實踐者,他不僅積極參與了 1884年日本入侵朝鮮的行動,還在甲午戰爭爆發前後大力鼓吹向中國開戰。當時,年近花甲的福澤不分晝夜地執筆撰文,為日本的侵略戰爭大造輿論。日軍贏得甲午戰爭後,福澤認為,喚醒民眾的第一大使命業已完成,脫亞稱霸東方已成為日本的第二大使命。於是,他向日本政府提出了一條惡毒的建議,要求清朝割讓旅順、威海衛、盛京省、山東省和台灣等領土。直到他去世前夕的1900年,還建議日本政府應乘八國聯軍侵華之際,大舉侵占中國領土。

4) 日元新頭像
(取自網上)
日本政府和中央銀行從2004年開始發行面額為1000、5000和1萬日元的3種新版紙幣。明治維新時代的女作家樋口一葉被印在新版5000日元的紙幣上,這是首位印在紙幣上的日本女性。(還是作家!!)。另外,新版一千日元上的頭像是醫學家野口英世。

關於樋口的介紹
(取自網上)
樋口一葉(1872-1896)生於東京都,父親本是山梨縣農民,為擺脫階級制度的桎梏,棄鄉上京。終於在明治新政府成立前,擁有士族(武士)身份。樋口一葉的代表作是《青梅竹馬》和《十三夜》。長年困苦生活和過早凋謝的愛情使得一葉身心交瘁,結核病無情地奪去她年輕的生命,死時年僅二十四歲。她是明治新時代婦女社會角色變化的先驅者,因此成為日本紙幣史上的第一位女性肖像人物。

一點小小歸納: 這些人都是把西方現代文明介紹,帶進他們國家的文人,學者。


(二) 韓圓

韓圓是韓國貨幣,主要幣值為一千韓園,五千韓圓,還有一萬韓圓。根據筆者很多方面的觀察,韓國對日本其實非常崇拜,很知道向日本學習,雖然嘴上不說,其實很多東西完全就是簡單照抄,連貨幣幣值分類都一樣。

1) 一千韓圓頭像:李滉
關於李滉的介紹
(取自網上)
李滉(이황,1501年—1570年),字景浩,號退溪,朝鮮中期的儒學思想家。李退溪發展了朱熹哲學,繼承了明朝王陽明的學說,並創立了退溪學派,是朝鮮儒學泰斗。被稱為東方朱子。李退溪在韓國家喻戶曉,韓國政府為了紀念這位思想家,將其頭像印在了1000元的韓圓上。

2) 五千韓圓頭像:李珥
關於李珥的介紹
(取自網上)
李珥 (1536-1584) 是朝鮮李朝中後期最為著名的哲學家之一。李珥雖然是宋明理學的正統傳人,但是他對性理學進行了創造性的繼承發展。他不像以前的學者那樣只在“理”論上“鸚鵡學舌”,而是真正地認識到“思與行”結合的重要意義。李珥經世思想強調“實理”“實心”“實功”“實效”,着眼於社會現實的改革“問學貴知要,士貴通古今“。附圖片: 中國出版的關於李珥哲學思想的書<<立言垂教>>。


3) 一萬韓圓頭像:朝鮮世宗
關於世宗的介紹
(取自網上)
朝鮮世宗(1397年—1450年),姓李名祹,即位前被封為忠寧大君,是李氏朝鮮第4代國王(在位:1418年-1450年)。由於他對朝鮮國家所作出的巨大貢獻,所以後世史學家通常都尊稱他為世宗大王(세종대왕)。1443年下令學者創造朝鮮文字(韓文)——訓民正音。(筆者按:雖然這是位君王,和前面兩個都是文人學者的思路風格,已經不一致了,但是考慮到這是個學者型君王,另外他們歷史上也實在是沒什麼人了,至少沒有把李承晚,朴正熙的頭像放上去,所以還算CONSISTENT。)

4) 韓圓新圖案
最近,韓國在其五千韓圓背面,加入了中國古代渾天儀的圖案,竊為己有,引發各方爭議和廣大中國國民的不齒。

一點小小歸納: 這些人都是把中國古代(宋,明)文化介紹,帶進他們國家的文人,學者。


(三) 新台幣

現台灣貨幣。新台幣的幣值有:100元,200元,500元,1000元,2000元。和日韓貨幣系列圖案都是頭像這樣整齊劃一的CONSISTENT風格不同的是,新台幣圖案設計不完全都是頭像,沒有絕對規矩,100元,200元上是孫中山,蔣介石頭像,高面值上就變成一些人文風物的照片了。

最近台灣陳水扁當局採取了很多去中國化的行動,還故意把蔣介石的銅像大卸八塊,身首異處地推倒,表達刻意侮辱,挑起族群矛盾之意。台灣的國民黨藍方唯唯諾諾也無可奈何。其實,藍方牛一點就應該和陳水扁叫板: ”你為什麼不改版新台幣圖案啊?你為什麼不敢?“ 如果他一改,台灣金融秩序至少得亂一陣。國民黨的水平還是不夠。


(四) 港幣

港幣主要幣值分為:10,20,50,100,500,1000,單位為港元。主要圖案幾乎都一樣。也省得設計表現啥內容了。充分的殖民地歷史的尷尬,毫無人文歷史底蘊的貧乏,除了金錢數字其餘一概不理的市儈,躍然“紙”上。

雖然香港的福布斯億萬富翁的密度,身家,在亞洲乃至全球都首屈一指,但是,即使在商業上,其品牌,文化,如同港幣上的圖案:

不值一提。


(五) 人民幣

人民幣的圖案風格特點很像新台幣。就是不統一,有的上面是人像,有的上面是人文風物,沒用一個整齊劃一的規矩,比較隨心所欲,想起什麼就往上面放什麼的感覺。舊版人民幣上的人像是工農兵,新版是毛主席和其他領導人。

關於人民幣現在最大的話題就是升值,我也再發一次老生常談:
-- 中國人對外國企業和外國產品的開放和熱愛程度,不要說和日本,南韓比,就是和印度,泰國,馬來西亞比比,都是有過之而無不及的。中國是全世界市場最門戶洞開的國家之一。中國遍地都是麥當勞,肯德基,摩托羅拉,DELL,星巴克,P&G,有哪一個其他的亞洲國家如此?NOT EVEN CLOSE,當中國人的牙膏牙刷洗髮水都用了洋牌子,還要怎樣?
-- 中國所謂的貿易順差里,幾乎都是摩托羅拉,DELL, SONY,三星LG這樣的外國公司在中國的產品出口掙的錢,中國人自己估計連個零頭的零頭都拿不到。
-- 中國1997年亞洲金融危機的時候人民幣沒有貶值,不但沒有好報,反而成了現在吃虧的活該。
-- 北京市共有90多家麥當勞餐廳,這個數字比印度全國的數字都要高。不知道美國為什麼還要這麼着急貿易制裁中國,卻把所有IT工作都外包給印度。

(六) 感想

伊藤博文當年和一船人下西洋到英國考察,那就是著名的岩倉時節團。他當時看到了西方的先進,睡不着覺。那時候坐船,不是現在這樣坐飛機,沒有時差,所以他整晚睡不着,就是因為嫉妒,擔憂,發愁幾種情緒攪在一起的。他簡單認定了英國先進是因為鋼鐵,所以就給天皇連夜寫奏摺說日本也要建鋼鐵廠。他的建議被採納,幾年之後,日本第一座現代鋼鐵廠八幡製鐵所建成。

這是前幾個星期日本NHK北美頻道<<歷史的瞬間>>(SONOTOKI)節目的一個單元:日本鋼鐵工業的發展歷程。

王朔先生前些天出來諷刺了一通中國的文化人。說的都是誰呢,什麼金庸,余秋雨,等等。我後來仔細想了一下,覺得王朔說得沒太大錯,那些人,確實不是什麼真正牛的文化人。一個嚴肅,思考,優雅,勇武的文化,我們好像現在還沒有充分看到。大家現在對創業,上市,公司被併購,GOOGLE買YOUTUBE,CISCO買WEBEX那些事情好像更起意。那些事情當然好,但是,文化和文化人,也很重要。

在日本,作家是比科學家,富翁更有面子的人。每個村,鎮如果出過哪怕個把說得上的作家,都要在村,鎮門口立個碑,要是得個芥川獎什麼的就更別說了,定會成為本地風物。如上所述,日元上幾個幣值人物,也都是作家。福澤當年沒有可以上網發貼的條件,但是又非常想影響更多的日本青年,除了終日廢寢忘食地寫書,他甚至還自費辦義塾,到街上拉年輕人說,到我那裡聽我說書吧,給吃給喝,那就是著名的慶應義塾,今天的慶應大學 KEIO UNIVERSITY。

在福澤發自肺腑的感召下,當時聽書的年輕人無不聽得熱血沸騰,振臂高呼:脫亞入歐,富國強兵。於是乎,傳統結合現代,日本的近代史開始了。

金庸,余秋雨,王朔,我們從他們那裡又都聽到過什麼呢?

。。。

不比不知道,一比嚇一跳。。。

也許是小題大做,只是堂堂上下五千年文化,悠悠兩岸炎黃子孫情,欣欣三地中港台盛景,卻沒有一張鈔票上可以看到四書五經,孔孟之道,儒家傳統,文人騷客,壯懷激烈。

歷史的捉弄還是必然?

還是那個永遠的問題:都是吃米飯,喝醬油的東亞人,怎麼就這麼靈魂深處的截然不同呢?

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