拜读了欢乐颂网友的 论儒家思想的精神感召力及东山再起的前景 一文，感觉受益匪浅。根据我的理解，这篇大作的核心意思是说孔子的仁学既是手段也是目的。仁者爱人，这样的社会是理想社会，也是君子修身齐家平天下的价值所在，即君子德行的意义所在。而仁本身又在道德践行中体现，“德者，道之行也”，孔子说克己复礼为仁，忠恕之道为仁，近取譬为仁，都是说仁不是一个静态的概念，而是在实践中体现。

《大学》和《中庸》两篇分别从实践性和目的性两方面对仁的内涵予以阐发，这大概也是朱夫子对其倍加推崇从而把它们与《论语》和《孟子》并列的原因吧。而王阳明的“知行合一”进一步强调了（也可能是他创造了）《大学》的“实践性”思想，这是对儒学的一个非常积极的补充。

说到《中庸》，想起了张之洞的话，大意是儒家哲学的最高境界主要体现在《中庸》里，即以出世的精神干入世的事情，志存高远，却又不拘泥于眼前的小事，杂事，乱事，这才能以坦荡的胸怀干成大事，这就是中庸。

欢乐颂网友的大作里引述了中庸的一段话

唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

核心意思就是，「至诚无息，参赞化育」。（用到做事就是要凭借大智慧，善于守拙而不是乐于取巧）。这和《易经》的“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”一脉相承，这体现了我们中华文化的核心价值观之一，即自强精神和自省意识。只要我们的民族文化不缺少这两个精神，她就是不俗的，这是我反对兰冠云等网友主张的“所谓中国文化'庸俗’”的主要依据。

自强精神和自省意识，是文化对一个民族的精神内涵的塑造。其实，衡量一种文化是否是积极的和富有生命力的，是否具有精神上的超越，还要看她作用于个人的精神内涵。我认为儒学和基督教文化，以及其他优秀文化有一个共同点，即她能塑造人的感恩意识和自省意识（或曰忏悔意识）。

只要人有了感恩意识和自省意识，这个人的精神境界就不会只是世俗的，不管他（她）有没有所谓的终极关怀。

改日就这个问题专文详细阐述。