《道德》

有段兒大鼓書名叫《骷髏嘆》，講的是莊子的故事：

莊公打馬下山來，

遇見骷髏倒塵埃。

莊子一見發惻隱，

背後摘下葫蘆來。

葫蘆里拿出金丹一粒，

一半兒紅來一半兒白。

紅丸兒治的男兒漢，

白藥粒治的女裙釵。

撬開牙關灌下藥，

骷髏得命站起來。

伸手拉住高頭馬，

叫聲先生聽明白：

“怎不見金鞍玉鐺我那逍遙馬，

怎不見琴劍書箱我那小嬰孩。

這些東西我全不要，

快快還我的銀子來。”

莊子休聞聽長嘆氣

小人得命又要思財！

莊子是春秋時期的思想家，主張：無為、逍遙，可以抵制貪念。故事意思是說：莊子好心好意，救了兩條人命，剛救活，那人就進一步要求金銀財寶、琴劍書箱、房屋土地………

人心的貪念是無止境的。在這一點上，任何國家、地區都一樣。

中國自古以來，從孔子開始，宣揚的是一種“群體道德意識”，“己所不欲、勿施於人”。到共產黨這兒，沒什麼新鮮的，“為人民服務”、“學雷鋒”。………都是垃圾、遮羞布。因為“群體的道德意識”往往會變成對他人的指責。

在西方，道德觀已經回歸到個體的自我檢視——對他人的批判不叫道德，對自己行為的反省才是道德。

共產黨實行的是“商鞅”的“弱民強國”政策，對待人民像餵豬一樣：既不能讓豬餓，也不能讓豬吃得太飽，養成挑食的習慣。就像外長王毅說滴：共產黨解決了幾億人口的吃飯問題，所以是最偉大滴，人權是最好滴。

這樣的國家，宣傳、提倡的道德，無論什麼說辭，“為人民服務也好“、“捨己為人也好”、“學雷鋒”也好，都是一種壓迫和禁錮人民思想的武器，是國家機器、槍桿子統治的“外延”。最典型的例子就是，土匪兼SB李鵬的女兒李小琳，居然在人大會議上提議，要為中國人建立“道德檔案”，槍桿子、火藥味兒十足，對付的是誰呢？人民哪，這還用問。

今天的中國社會，從上至下，不管是政治人物還是市井小民，都在振振有詞地指着別人罵：不道德！俗稱“瞧你那德性”。其實整個國家、人民根本就不知道道德為何物。

美國等先進的西方民主國家，很少或沒有“道德說教”這一套，歸根結底，“道德”是民主制度下，人民享有憲法保證的充分自由之後的“反省和自我檢視”。簡單說：沒有自由就沒有人性、沒有民主就沒有道德。