2024-11-16

寫日本外史的賴襄，對中國歷史也有深入的研究，他的政論多真知碩見，直追秦漢，有過秦論的風格，為同時代中國學者所不及，在山陽遺稿《宋論》中可見一斑：

宋論 - 山陽遺稿，卷之三

所以得天下，所以失天下也。天下之患，每基於創業之世。當其盛時，習而不察，及其偏重固滯，而乘以衰馳之會，則潰裂而不可救。自古英雄之君，與其謀臣策士，日夜計議，求所以制服當時，而擁護子孫，必有最大焉者。用能籠絡天下，歸之一家。而後世之禍，每由此出。漢之大計，在抑將相之權，而漢之禍起，於大臣力微。唐之大計，在倚重鎮，壓服四外。而唐之亂，由於蔣帥勢強。論者以為禍患生於所忽，而不知其生於所不忽也。故興一代之利者，此計也。貽一代之害者，亦此計也。譬如人用藥防病，病症者，用鉛粉，病飲者，用蠣殼，非此莫以得快利，而此人之死，終由鉛粉蠣殼。非鉛粉蠣殼之能死人也，人用之偏耳。

宋藝祖之取周也，以為當時之可患，在藩鎮難制，於是，謀所以弱之。散之兵卒，收之錢穀，使之日瘦月削，而天下大權，皆歸朝廷，弱末以強本，據重而馭輕，所以能享二百年之安焉。而聚天下之兵，養之以天下之財，舍此無以為務。而將帥士卒，弱不任用，又令邊兵與禁衛，往來更番，其老且費也。如歲出百萬之軍者，公私物力為之耗屈，紛紛制度，支吾不給。故以天下之大，嘗為撮爾外夷所窺伺。敢為不遜，歲繳粟帛，受其侵犯，莫之或拒。是故宋之禍，非起徽欽高孝之世，皆出藝祖樹計之日也。然則藝祖之計，非乎？曰：微藝祖之計，宋何以得天下邪！唯宋知其所以得，不見所以失也。苟見所以失，則救之於全盛之日，豈為無術歟？

夫祖宗之至計，子孫守之不變，可矣。然何不思為此計者，將以防其患？患去而計存，計有不勝其獒者。及時救之，稍為變通，要不失祖宗之意，乃可以全其計也。嗚呼，宋已不及救之，後之為宋者，以為宋而得，勿為宋而失哉！