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相關文案：
主話題：柏舟
解析：《詩經》一、國風（三）、邶（bèi）風之、——
（三）、邶風：邶（bèi：北：下位；耳：在旁）風（風尚）。
即人文風尚乃應該是長上者在旁幫扶幼下者繼承人文基因於公共事業。
26、柏舟——汎（fàn泛浮）彼柏（伯：大）舟（船）【分】，亦（奕：多個，累）汎（泛：呈現出）其流（品類，等級）【內】。
耿（gěng耿耿——煩躁不安）耿不寐（mèi睡，入睡）【獨】，如（遵照）有（產生某種情狀）隱（困窘jiǒng）憂【雙】。
微（通“尾”：交尾）我（親密之間）無（沒有）酒（飲酒）【泄】，以（於，用）敖（áo戲弄）以游（通“淫”：逸樂）【陷】。
我（親密之間）心匪（非：不，無）鑒（鑑別，審察）【比】，不可（許可）以（於）茹（吃）【彼】。
亦有（呈現……情狀）兄弟【排】，不可以據（依靠）【王】。
薄（輕薄，輕視）言（議論）往（從前）愬（訴：讒害，毀謗）【壞】，逢（迎合）彼之怒（威武）【好】。
我心匪石（堅固）【盟】，不可轉也【私】。
我心匪席（鋪設）【橋】，不可卷（束裹）也【教】。
威儀（禮）棣（tì相通）棣（通達）【私】，不可選（選擇）也【學】。
憂心悄（悄qiǎo悄：寂靜無聲）悄【令】，慍（yùn惱怒）於群（眾多）小（低微）【煽】。
覯（gòu構）閔（mǐn可憐）既（全部，所有）多【異】，受侮（wǔ欺負，侮弄）不少【權】。
靜言思之【主】，寤（wù醒悟）辟（pì透徹）有摽（piāo通“標”）【食】。
日居月諸（zhū眾多，各）【交】，胡（胡亂）迭（dié更迭）而微（尾：交尾）【履】。
心之憂矣【脹】，如（依從）匪（非，不，無）浣（huàn洗）衣【棄】。
靜言思之【父】，不（無）能奮（矜誇，驕矜）飛（無根據）【雜】。
即人間亂世乃社會階級分化為由土匪騙子所組成之統治者利益集團與勞動者大眾之關係猶如大船泛浮於水上，那統治階級大船內部之構造乃呈現出多層或多重累積之品類等級。
等級制度因奉行主權唯一獨占之原則而致使主奴關係由直接管理變成間接管理於是乎大主子因分發下派權力而煩躁不安於睡不着覺，高級奴才兼低級主子者各級官員因遵照既聽話又堪用之雙向原則或雙重標準而置身於自相矛盾之兩難境地乃產生困窘憂愁之情狀。
孽生者主子與寄生者奴才親密之間似姦夫淫婦乃即便是沒有喝酒也沉醉於動物交尾類型之縱慾和助泄，姦夫戲弄於侵占而淫婦逸樂於合圍乃雙方一起追逐刺激與誘惑且淪陷於膨脹和排泄。
主子獸品畜性與奴才畜品獸性親密之間乃雙方即使用心互作比對也無法鑑別於明確，孽生者和寄生者乃雙方都意於吃對方而不許可對方吃己方。
履制乃多層或多重累積於從上到下之階級壓迫式主奴關係而呈現大哥小弟排行之情狀，被主者意於依靠其頭上之直接作主者實權而不認可那間接更大作主者王權。
壞奴才背地裡輕薄議論主子於毀謗其過往之行徑，好奴才表面上逢迎主子那霸權之威武。
合縱連橫之歹徒犯罪團伙內部各成員親密之間乃即使用心互利合作也無法組成堅固之聯盟，既得利益者皆以其自身之私權貪占為中心而隨機應變卻不許可他人轉變觀念和立場。
土匪和騙子親密之間乃雙方即使用心互補相依也無法鋪設誠信化橋梁，武閥利用文閥之騙術欺天下人卻不許可被其說教所束裹。
獨裁霸權者篡改歷史而廣宣其優越性乃縱橫通達其私家威嚴之禮儀，宗派教義限定信徒忠貞不二而不許可其另選或兼修他家學說。
禽畜寂靜無聲乃只用心聽從飼養員或放牧者號令而使東家主人憂患，官員煽動民變而大主子卻遷怒於群眾小老百姓。
構成亂世兵勇可憐結局之主要因素乃在於其要服從所有眾多指揮者各異之旨意，各階層官員之間乃中級雖遭受上級主權之欺侮卻不缺少欺侮下級之實權。
畜類雖然身靜言寡卻一直默默思考誰是其真主子於究竟，奴才透徹醒悟所具有之標誌乃誰給餵食而誰就是主子。
姦夫淫婦當日同居於假作夫妻而當月之內便會各自有眾多性交對象，等級履制所造成一主多奴且一奴多主之局面乃類似動物發情交尾而胡亂更迭伴侶。
苟合者內心所憂慮之事乃膨脹和排泄之困難，其依從追逐刺激與誘惑之助泄原則乃更換性伴侶如同棄換那無需浣洗之衣服。
貓狗產子之後雖然身靜言寡卻一直默默思考誰是其孩子爹於究竟，衣冠神獸鬼畜者沒有自主自由之能力卻無根據矜誇其亂倫雜交之基因。
奸小惡賴及土匪騙子依從進化和演變模式之吃食滅絕形式思考其基因變異者雜種之特色優越性。
——（完）
