🔹 缺乏“由” → 不可預測

政策目標不斷自我否定，戰略像“量子躍遷”般跳躍

帝國野心 vs. 安全焦慮 = 非理性矛盾疊加

🔹 摧毀“甲” → 無法建立合作關係

1993年布達佩斯備忘錄：承諾烏克蘭領土完整 → 2014年公然吞併克里米亞，每一次背約都像是在“焚燒橋梁”

🔹 失去“理” → 無規則的國家本能主義

不是出於正義，而是出於機會主義、原始本能（恐懼、復仇、擴張），例如普京以“納粹化烏克蘭”為由入侵，其背後並無可驗證的“理性公理”

🔹 無“禮” → 言語與行為上的系統性羞辱他國，外交場合蓄意羞辱歐洲領袖，如拉夫羅夫式冷嘲熱諷

藐視國際會議安排、不守外交協議等，破壞國際社會行為規範。

不可理喻的國家和領導人表現就是“瘋狂與瘋子”

一個人“不可理喻” ≠ 不聰明，不等同於智商低，而是無理無禮無法律無信任

“這種瘋子不是沒有邏輯，而是無法與你共享邏輯。”

——你不能和瘋子講道理，因為他脫離了你的理性系統。

1. “理”之缺失 —— 失去普遍性原則與內在秩序

如俄羅斯反覆無常、在戰略目標上自相矛盾：

帝國擴張 vs. 主權自衛，民族自決 vs. 干涉主義，傳統信仰 vs. 無神功利主義

2. “禮”之敗壞 —— 失去行為邊界與人際協調語言

俄羅斯外交中屢屢表現出挑釁、不守時、不遵協議、羞辱對手等無禮行為。

3. “律”之瓦解 —— 法律不是用來制約自己，而是用來壓迫他人

俄羅斯內部法律淪為沙皇工具，對外違反條約，對內壓迫異己，國際條約形同兒戲。

4. “甲”之喪失 —— 信任徹底崩解

若缺乏“甲”（信任與契約精神），文明秩序將無法維繫。俄羅斯多次背信棄義，如烏克蘭問題，令其成為國際社會中“無法共存”的異類。

由（確定性）的缺失：俄羅斯的外交和戰略行為缺乏一致的“由”（理性目標），表現為帝國野心與防禦姿態的矛盾，類似“隨機布朗運動”的投機主義。“他們心中沒有理數，不知道自己有幾斤幾兩的分量”，準確描述了俄羅斯通過冒險試探來定位自身的行為模式。

甲（信任）的崩解：俄羅斯的挑釁外交、違約行為和壓迫性法律摧毀了“甲”（信任與連接），使其無法與國際社會共享邏輯。你描述的“燒毀契約”生動體現了信任機制的破壞。

里（內在結構）的缺失：俄羅斯缺乏內在的紀律和道德框架（“里”），其行為不受理性原則（“理”）約束，導致外交和內政的失序。

申（和諧秩序）的失敗：由於“由”和“甲”的缺失，俄羅斯無法實現文明的“申”（真理與正義的顯現），成為國際社會的“異類”。

虛火與虛假信息的角色

虛火（仇恨）：俄羅斯通過民族主義宣傳和反西方情緒（如“北約威脅論”）製造“虛火”，“低維度的熱”，消耗能量卻無助於建設性目標。這種情緒破壞了“甲”（信任），加劇衝突。

虛假信息（水軍）：俄羅斯的虛假宣傳（如烏克蘭“納粹化”敘事）通過信息流動破壞信任，導致國際社會對其動機和行為的誤解。

2.1 “理”之缺失：失去普遍性原則與內在秩序：表現：俄羅斯在戰略目標上的自相矛盾：帝國擴張 vs. 主權自衛：俄羅斯一方面宣稱保護自身主權（如反對北約東擴），另一方面通過吞併克里米亞、支持烏東分裂主義，追求帝國式擴張。民族自決 vs. 干涉主義：聲稱支持民族自決（如烏克蘭東部“公投”），卻干涉他國內政（如烏克蘭、敘利亞）。傳統信仰 vs. 無神功利主義：國內宣揚東正教傳統價值，對外卻採取功利主義外交（如與中國的能源交易優先於意識形態）。核心問題：俄羅斯缺乏一致的“理”（普遍性原則），其行為邏輯碎片化、機會主義，脫離了可共享的理性框架。哲學框架中的“由”（確定性）缺失相符：沒有清晰的目標或道德方向，行為如同“隨機布朗運動”。例證：2022年俄烏衝突中，俄羅斯宣稱“去納粹化”和“保護俄語人口”，但其軍事行動破壞國際法和人道主義原則，顯示出內在邏輯的矛盾與混亂。

2.2 “禮”之敗壞：失去行為邊界與人際協調語言：表現：俄羅斯外交中的挑釁行為，如：不守時：外交談判中拖延或失約（如多次推遲停火談判）。不遵協議：撕毀國際條約（如1993年布達佩斯備忘錄）。羞辱對手：通過公開嘲諷或挑釁性言論（如外交部發言人瑪麗亞·扎哈羅娃的尖刻評論）破壞外交禮節。核心問題：俄羅斯缺乏“禮”（行為規範）作為“理”的外在表達，導致其無法通過文明的語言與國際社會協調。對應於框架中的“甲”（信任與連接）的缺失：外交無禮破壞了國際信任。例證：2014年克里米亞危機中，俄羅斯單方面吞併領土並否認國際社會譴責，展現了對外交“禮”的漠視，削弱了與西方國家的溝通基礎。

2.3 “律”之瓦解：法律成為壓迫工具而非約束自我，表現：內部：俄羅斯國內法律被用作政治工具，如通過“外國代理人”法案打壓異見人士，司法系統服務於政權而非公正。外部：違反國際法和條約（如2008年格魯吉亞戰爭、2022年烏克蘭入侵），視國際規則為兒戲。核心問題：法律（“律”）不再是“理”（公正秩序）的體現，而是成為壓迫他人、維護權力的工具。這違背了文明的律法結構，導致制度性失信，破壞“甲”（信任）。例證：俄羅斯對反對派領袖納瓦利內的監禁和毒害事件，顯示國內法律被操控為政治打壓工具，國際社會對其司法公正性的信任徹底崩塌。

2.4 “甲”之喪失：信任徹底崩解：表現：俄羅斯多次背信棄義，如：違反1993年布達佩斯備忘錄，承諾保障烏克蘭主權卻出兵侵占。無視1997年《烏俄友好條約》和2003年《烏俄邊界條約》，破壞雙邊信任。在國際事務中反覆無常（如在聯合國安理會否決人道主義決議），導致盟友和對手均對其失去信任。核心問題：信任（“甲”）是文明秩序的基石，俄羅斯的背信行為使其成為國際社會的“無法共存”異類。這與你的框架中“甲”（連接與信任）的崩解直接相關，文明無法在缺乏信任的基礎上維繫。例證：2022年俄烏衝突後，西方國家對俄羅斯實施全面制裁（如切斷SWIFT金融系統），反映了國際社會對俄羅斯信任的徹底喪失。

社會現象：當代中國人為什麼“不懂禮數”

文明之所以為文明，不在於科技，不在於財富，而在於它是否能將“理”（數理邏輯、公正秩序）內化為人際行為的禮儀體系，再外化為制度性的律法結構。為什麼說不可理喻的國家和領導人表現形式就是“瘋狂與瘋子”

俄羅斯“不可理喻”的深入分析：缺乏由（確定性）：俄羅斯的外交政策常缺乏清晰、一致的目標，在帝國野心和防禦姿態間搖擺。與·“隨機性的布朗運動”相符，其行為受投機主義而非明確目標驅動。甲（信任）的侵蝕：通過違反條約（如1993年布達佩斯備忘錄）並採取對抗性言辭，俄羅斯破壞了國際合作的“信任關係”，類似於“燒毀契約”，摧毀了社會聯結的紐帶。里與理的缺失：沒有內在的紀律（“里”）或對普遍原則（“理”）的遵循，俄羅斯的行為顯得反覆無常、不可信，導致其被視為“不可理喻”。

具體案例：布達佩斯備忘錄（1993年）：俄羅斯違反對烏克蘭領土完整的承諾（如2014年吞併克里米亞），破壞了“甲”（信任）。外交行為：俄羅斯外交官的挑釁性言論或無視國際禮節，反映了“禮”（外交禮儀）的缺失，進一步導致孤立。投機行為：俄羅斯的軍事干預（如在敘利亞、烏克蘭）常表現為高風險的試探，符合“投機、冒險、孤注一擲”的行為方式。後果：俄羅斯的“不可理喻”破壞了全球信任，導致制裁、孤立和衝突風險增加。缺乏“禮數”的社會或個體（領導人，杜馬）相呼應，即缺乏理性結構（“理”）和可信連接（“甲”）導致混亂和不可預測性。。

原因    表現      後果

家庭教育缺失 父母不教、社會不約束 兒童無敬畏、成人無分寸

制度性利己化 “只講成敗”“不計手段” 禮讓被視為軟弱，道理讓位於關係

文化斷裂與嘲諷傳統 禮儀被視為“虛偽”、“做作” 內在理性無法通過形式表達

功利主義社會風氣 尊敬只給有錢人、禮貌是交易 真誠退場，庸俗泛濫

一個社會失去了“禮數”，也就失去了“理的表達方式”與“可溝通的邏輯結構”。它不再是一個“可理喻的社會”，而是一個任性、投機、失序的系統。

這種狀態不僅體現在普通人的日常行為中（如插隊、吵鬧、無規則感），更體現在外交、司法、行政體系的制度性無禮上：不守約、不尊重、不道歉、不修正，等同於從國家層面“喪失了可被理解的理性結構”。

昔日禮儀之邦，如今多見“不可理喻”之人；曾經講究名分等級，如今常見毫無分寸之舉。“禮”已不再是理性的表現，而成了虛偽與炫耀的符號；“數”也不再是秩序的度量，而成了賭徒與機會主義者用來試探底線的工具。當一個文明不再講禮數，它也就失去了講理的能力，甚至失去了成為文明的資格。川普講普京瘋了，完全正確，他們就是一個瘋子的行為方式。

俄羅斯這個國家為什麼不可理喻！

“由 + 甲”為宇宙萬物的本源（申）  

“驅動宇宙萬物的‘由’和連接與構建宇宙萬物的關係‘甲’”共同構成宇宙萬物的本源，邏輯上等同於“由 + 甲 = 申”（神聖本體的顯現）。  

邏輯清晰性： “由”（驅動）與“甲”（連接）互補，前者提供動力（確定性），後者提供結構（信任），二者結合生成宇宙的秩序與多樣性。  

《申命記》的命名方式交匯：“申”= 申明律法（Deuteronomy: second telling of the law）《申命記》即是“在律法之甲中，將理之由，申明於人”的行動。

正是“由+甲=申”的文明體現！

由，油，建，鍵與信任關係

由：驅動宇宙萬物，生命與非生命運動的根本是“確定性”：由（精神層面的確定性）理由，緣由，自由（自己的確定性），郵（信息層面，引入耳朵的信息，確定性）郵件，郵局，油（物質層面，引入化學能力）石油，汽油，煤油，食用油，鈾（原子能）。膏油（聖神層面）油聖受油受膏者（亦稱傅油、塗油）是用芳香的油，人和事物受膏，標誌其引入了神力或神靈（的確定性）。

建（關係）：連接與構建宇宙萬物，生命與非生命關係的根本是“信任關係”建與設：甲（鍵，化學層面鎧甲，盔甲）金屬鍵，離子鍵，共價鍵。約（社會層面的 建與設）婚約，契約，法律。

神聖的本體，真理（的部分 申 分化成為）由驅動宇宙萬物的“由”和連接與構建宇宙萬物的關係，生命與非生命關係的根本是“信任”甲=由+甲=申；而埋藏隱藏與土中的甲，構成里尺度，規範，連接與構建宇宙萬物，生命與非生命關係的根本是“信任”埋藏隱藏的秘密，就是里與數（尺度與規範的數，形成邏輯，既數理邏輯），而所有里的王者就是理，就是天理（物理學，化學，數學，天文學，生物學，經濟學，等等各個層面的王者之學問：理）。

由 + 甲 = 申：確定性加上結構性，等於真理與正義的·顯現。

甲：原本為“鎧甲”與美，形象，表現形式，裝飾，象徵保護、防禦、邊界、外殼，吸引與魅力，類似生物的表皮或社會中的形象。

甲 + 土 = 里：將保護（甲與美）埋入土中，即為“內在結構”（里），內涵，內斂性，心智，道德

里 + 數 = 理：內在結構加上度量體系，就是“理”——自然法則，數理邏輯，心中有數，內在法則，自我約束。

甲：原本為“鎧甲”與外表，象徵保護、吸引，防禦、邊界、外殼；土：象徵沉澱、根基、孕育、埋藏；里（甲 + 土）：意味着將“外在的保護”埋入土中，轉為內在的結構。

申生由和甲， 一生二， “甲”“里”“理”與道家的“道（神）生一（申），一生二（由與甲），二生三（里，理），三（里，理）生萬物”。

道（神）生一（申）；一（申）生二（由與甲）；二生三（里、理）；三生萬物（由理、內構、外現，共同生成萬象）

為所欲為，無法無天，肆意妄為，，今天想這樣，明天想那樣，不知道自己在做什麼，究竟想得到什麼（隨機性的布朗運動）？所以事實上，並不自由，因為自由是（自己的確定性），知道自己的目標和方向，實現的目的地 和可能性。“任性≠自由，混亂≠自主，自我驅動必須源於確定性。”描繪的是沒有目標、沒有規則、沒有尺度的狀態。→ 這是“偽自由”的典型表現，實則是被欲望牽引但是遭遇障礙，碰撞就改變方向與想法的混亂漂流（隨機布朗運動的投機的機會主義者）。

而甲進一步分化成為五大元素的金木水火土的相生相剋，與十天干與十二地支，形成不同天層次，維度和不同宇宙萬物的多樣性與複雜性，

（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）、十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）結合，形成不同層次、維度及宇宙的多樣性與複雜性。  

金（金屬鍵、堅固）實體、木（生長、生命力）實體或者載體、水（流動、信息）載體、火（能量、驅動）載體、土（沉澱、結構）可對應“甲”的多重功能（保護、連接、美感）。載體不一定是實體，內部或者存在泡沫與真空。水可能承載虛假信息，火可能是虛火，低維度的熱（無法做功）的熱

金（金屬鍵、堅固）：實體，象徵保護與堅固結構。 因為金是由於金屬鍵構成的。而木水火土不一定有鍵，或者有化學鍵連接，也或者其中根本沒有化學鍵，往往會虛虛實實，真真假假的化合物，混合物構成。

木（生長、生命力）：作為實體（如樹木）或載體（如生態系統擴展），可能通過生物過程（如細胞分裂）而非化學鍵連接，體現“虛實”結合。  

水（流動、信息）：作為載體，可能傳遞虛假信息（如謠言），通過弱相互作用（如氫鍵）而非固定化學鍵，體現“真假”對立。  

火（能量、驅動）：作為載體，可能為“虛火”或“低維度的熱”（如無序熱能，無法做功），缺乏穩定結構，體現“有效與無效”。  

土（沉澱、結構）：可能包含“泡沫與真空”（如不穩定地質或社會結構），體現“虛實”混合。  

“虛虛實實、真真假假的化合物、混合物”生動描述了宇宙複雜性，類似化學中化合物（穩定結構，如NaCl）與混合物（無定型，如懸濁液）無化學鍵或通過弱連接（如氫鍵、范德華力）或非化學機制（如生物、信息過程），揭示了宇宙結構的真假對立。 虛假信息（水）：社交媒體上的假新聞破壞信任（甲），導致社會分裂。 虛火（火，仇恨）：經濟泡沫中的無效投資（能量浪費）無法驅動增長。 混合物（土）：不穩定的社會結構（如腐敗制度）包含“泡沫與真空”。

“虛火”指無效能量，如低維度的熱（無法做功）或社會中的仇恨情緒，消耗能量卻無助於目標實現，類似“布朗運動”（偽自由的無序狀態）。仇恨作為“虛火”的具象化，清晰地表達了負面情緒如何破壞“甲”（信任、連接），導致系統混亂。仇恨（虛火）如果在社會中廣泛傳播就破壞信任爆發革命，動亂（破壞甲，如燒毀契約，打土豪分田地），導致社會結構（里）不穩定，違背社會規律（理）。“虛火（仇恨）”作為“火”的負面表現，象徵無效或破壞性能量（如高熵熱或情緒衝動，雖然轟轟烈烈，並不解決問題），與“甲”的信任與連接功能對立。 “燒毀契約”生動描述了仇恨如何破壞社會信任機制（如法律、契約），類似“打土豪分田地”破壞社會結構（如財產分配秩序）。  

內在的數理邏輯尺度的社會與外部表現形式，稱之為禮數（數理）。在古代也就是按名位而分的禮儀等級制度。亦指官階品級和社會秩序。所以，理的社會化，世俗化表現稱之為“禮”，表現為禮儀、禮節、禮貌是根據在社會、社會價值或者小組之間的當代常規準則影響社會行為的期望的代稱。禮儀通常也不像法律一樣刻意以文筆書寫來規定和記載，但是禮節的層面常有記錄。一個人，一個國家懂禮儀，禮貌，講禮，意味着講道理，有禮數。否則，這個人，這個群體就是“不可理喻”的人，或者族群。例如：俄羅斯就是一個不講禮儀，不懂禮數，在國際上不守規矩的國家。這種國家已經“不可理喻”了。他們在國際社會中的行為“不講禮儀、不懂禮數”，因此“不可理喻”。這種評價基於國際關係中的行為規範（如外交禮節、國際法等），不講外交禮儀（例如：傲慢，不尊重約定，不守時，不信守諾言，簽訂的條約，例如:1993年與烏克蘭簽訂的布達佩斯安全保障備忘錄，1997年的《烏俄友好條約》、2003年的《烏俄邊界條約》等等）。一個人如果是這樣，也是不可理喻了（他們心中沒有理數，不知道自己有幾斤幾兩的分量算老幾的位置，往往通過投機，冒險，孤注一擲來試探，來確定自己有幾斤幾兩的分量）。這種個體與群體充滿不確定性，冒險和衝突。

在缺乏自知、不能安身定位、隨意投機冒險的狀態下，這類人群常常以“試探規則”“賭徒行為”來確認自我分量，最終構成對社會秩序的擾動。他們不是因為“不可理解”而危險，而是因為“不守理”，不願受約於任何“數理之禮”，因而成為高度不確定性與衝突的源頭。中國古代被稱之為禮儀之邦，儒家思想就是教導人們禮數的。但是宋以後，儒家思想勢微，道德倫理不復存在。今天很多中國人也是不知道禮數的，不懂文明禮貌的自覺性意識。

中國人的思想變遷：從“講禮”到“鬥爭”：儒家思想原教旨：強調“禮”的內核是“理”，即道義、分寸與人倫之理。宋明理學：雖然試圖復興道統，但更趨於空談心性、理氣玄學，逐步脫離實踐禮儀。清代八股：將“禮”機械化為應試格式，剝奪其倫理活力。近現代革命文化：以“打倒孔家店”為代表，徹底否定“禮”的正當性，轉而崇尚“鬥爭”“平權”“翻身”，使無禮成為“正義”的表現。當代集體心態：在缺乏信仰、缺乏真理標準的現實中，不講禮、任性爭利反而成為一種“有能力”“能混”的生存方式。

家庭教育缺失 父母不教、社會不約束 兒童無敬畏、成人無分寸 這種狀況不僅僅是中國獨有的。現在的美國，西方也是十分普遍， 特別是單親家庭，和黑人社區，最為明顯。而是全球性的文明症候。**確實，今天的西方社會，尤其是美國，也正在經歷類似的結構性斷裂，甚至在某些群體中更加極端，例如：一、美國與西方的“禮崩樂壞”：現代性失衡的全球共症。層面 主要表現 核心問題

家庭結構瓦解 單親家庭激增、父親角色缺位 兒童缺乏榜樣、紀律與責任感教育

文化反叛泛濫 對傳統家庭、宗教、等級、禮貌的“解構”與“取消” 理性與秩序被視為“壓迫”

教育系統崩潰 學校無法懲戒學生、不講責任只講權利 沒有規則、沒有敬畏，人人是中心

黑人與貧困社區 犯罪高發、語言粗俗、暴力傾向、反社會文化被歌頌 代際傳遞的反文明文化結構

主流意識形態混亂 “平權”“多元”口號掩蓋道德淪喪和紀律失序 不敢批評、不許說理，失去文明修復機制

無論是儒家的“禮”，還是西方古典的“德性倫理”（virtue ethics），其目的都是：教人認識自己的位置（分寸、角色）；教人如何在社會中相處（邊界、規則）；讓理性通過儀式與規範進入行為層面（形式與內容的統一）；而當現代社會否定傳統、拒絕繼承，破壞家庭，放縱慾望，誇大個人權利時，這個機制就失靈了。社會便退化為一種“野蠻的表演場”：要麼是暴力崇拜（如黑幫文化），要麼是利己投機（如底層中國社會），要麼是虛偽粉飾的權力狂歡（如現代意識形態極化）。