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主話題：讓肆說【二】

主話題：讓肆說【三】

解析：《莊子》三十、讓王之、——

（十）、讓肆說——（續）——即王權大主子評論那掌管牛馬類低級奴才而作為鷹犬類高級奴才者之標準時說：“文賊文痞文奴者說服那有不自主毛病之奴才而使之求取被作主之吉祥乃其自己雖然安居處世於卑微下賤之奴才身份卻在陳述忠孝悌貞節烈之好奴才儀型時賦予其自身過分高級之特權者地位，作為鷹犬類高級奴才者之標準乃歸屬於聽話性與堪用性親密相兼以達到獨立作業之程度而依照多個層次級別去表明其小主子之官位。”那文賊文痞文奴者回應說：“高級奴才服勞役於多階層官位且表明其小主子之身份，其抵禦自主性能而高貴於不自主之毛病且求取被作主之吉祥乃放肆寄生；各種各樣之小主子專注於其封邑祿位之代理權，其抵禦自主性能而富有於不自主之毛病且求取被作主之吉祥乃順利寄生；寄生者當然希望可以在探求官爵俸祿方面放任享受待遇而抵禦行使主權而似淫婦在與姦夫之友愛相親當中胡亂解除戒備且任意寬鬆肉體乃美其名曰互相占有吧？淫婦所告知之愉悅乃不敢與姦夫之愉悅對等相稱，女奴願意為了被免除徭役或賦稅而販賣自身且抵禦自主性能乃發揮其不自主之毛病且求取被作主之吉祥而肆意寄生。”畜品奴才之獸性順遂獸品主子之畜性乃雙方都承受不了刺激誘惑及膨脹排泄。

主子強勢捕獲奴才身家，奴才順勢打入主子內部，其孽生者和寄生者都不得好活且不得好死。

哀其不幸，怒其不爭；而對牛彈琴者，乃究竟是人傻還是牛傻？

天上飛者落地而對地上跑者講解天上之事，能說明白嗎？

衣冠獸畜之土匪騙子、主子奴才者根本就沒有人文覺悟，自主人品者僅限於同類之交流交往。

現實之水土當中，文明開明之覺悟者與野蠻愚昧之迷信者相處時乃一定要先穿上防侵護體之衣服且塗上保真護正之偽色。

塵世中人衣蔽體，待人接物藏本尊。

凡俗混同無小人不接地氣，士子人品唯自主合乎道理。

石包玉，衣包人。

——（完）