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主話題：《孟子》第六篇（下）告子章句下

第十三章之、——【二】

（續）——羞於不配公位者追問：“被作主者大概考慮依賴仰仗作人主者佑助其控制欲望吧？”

孟先生講：“依靠別人或藉助外力來控制自身欲望乃都行不通。”

羞於不配公位者再問：“作人主者通常以讚美自身欲望而著稱乃標誌為以欲望亞心次心為主嗎？”

孟先生講：“縱慾者作主他人乃行不通。”

羞於不配公位者又問：“燃燒欲望之火以錘鍊自身而依照人之後天修行原則乃奴才作為自虐戒欲者可以做到長盛不死吧？”

孟先生講：“人類之後天修養乃為了交好及完善自我本我本心。”

羞於不配公位者繼續問：“交好及完善自我本我本心便夠得上長盛不死嗎？”

孟先生講：“交好及完善自我本我本心之優點在於自主恤下其繁衍與傳承模式之種子生長形式於生生不息，其景況屬於遲鈍笨拙之作人主或被作主之範疇嗎？不自主者苟且服勞役於交好及完善欲望亞心次心，其欲望亞心次心乃依照自由縱慾之原則而試圖駕馭生命腔體盛器之內部空間，整個腔體之內壁跟從欲望之膨脹與排泄而被越刮越薄而至墳墓之鄉卻被勸告於積德行善之無私奉獻；不自主者苟且服勞役於不交好及不完善欲望亞心次心，依照自虐戒欲原則之苦修者許願說：‘欲望如同傲慢之土匪或欺詐之騙子，請求大神賜予我力量以窮盡、廢止或掌控之吧。’縱慾者所追逐之刺激和誘惑確如傲慢之土匪或欺詐之騙子乃土匪聲揚姦夫侵占之顏面而騙子音頌淫婦陷阱之美色，土匪騙子或姦夫淫婦之衣冠獸畜被欲望亞心次心鈎入墳墓之鄉而拋棄自我本我本心。士子人品如果被獸畜品性息止於墳墓之鄉而疏遠人格尊嚴與臉面，那麼依照不要臉之原則乃進讒言且行諂媚而表面上阿諛奉承之騙子便會極盡發揮其所能了。參與進讒言且行諂媚而表面上阿諛奉承之騙子乃自感卑賤而置身於奴才之地位，在作人主或被作主之範疇當中乃不自主之主子奴才都被欲望所整治，主奴之關係乃適合縱慾之土匪與戒欲之騙子互相捕獲吧？”

縱慾和戒欲皆乃撓心之鈎。

——（完）