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主話題：黨車說

解析：《論語》十、鄉黨之、——

（二十六）、黨車說——升（登上）車，必（信賴）正（證）立（位），執綏（suí安撫）。

車中（適於，宜於），不內（納）顧（雇），不疾（毀謗）言，不親指（直立）。

即文賊文痞之騙子們登上社會輿論之戰車，其假意信賴主權至上之原則而努力證明私禮迷信所處於主導之地位，其協助土匪執持主權買賣人權且以施捨恩賜者之偽善和感恩回報者之榜樣去安撫大眾反抗之情緒。

騙子所駕馭之輿論戰車僅適宜於文閥對武閥實行奸佞諂媚之伎倆，自主人品者不可能接納不自主之衣冠獸畜者用主權雇賃人權，主子奴才都不會去謗言其孽生與寄生之互養互吃關係，孽生者和寄生者都屬於獵食者食肉動物之類型而不會去親近直立行走之廣大自主勞動者。

衣冠獸畜者裝神弄鬼乃意於騎在廣大自主勞動者頭上卻終因其不自主之互競相殺而衰落。

——（完）

主話題：黨時說

解析：《論語》十、鄉黨之、——

（二十七）、黨時說——色（種類）斯（廝：卑賤）舉（與yǔ：結交）矣，翔（詳）而後集。曰：“山（墳墓）梁（橋）雌（屈服）雉（zhì色shǎi子之別稱），時哉時（掌管）哉！”子路（落）共（恭）之，三（多次）嗅而作（詛）。

即土匪騙子作為不自主者獸畜品性之卑賤成色種類乃結交於不勞而獲之獵食者犯罪團伙了，犯罪團伙一般都是事先詳盡分工而事後集中分贓。歹徒們內訌時達成協議講：“此金山銀山之財貨贓物乃通往富貴樂園或貧賤墳墓之橋梁而應該願賭服輸於用色子來決定那位持有唯一主權之倖存者，由時運來掌管生命！”流落私生之野種者之所以恭敬其野爹卻退讓或迴避與之親近，乃因為其多次隱約嗅到那野爹家中明爭暗鬥之血腥氣而詛咒那互競相殺之強者死傷慘重以便於其趁機下手去奪權篡位。

雙方對決乃強者勝，

多方爭鬥或弱者贏。

——（完）