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主話題：里鮮說

解析：《論語》四、里仁之、——

（二十三）、里鮮說——子曰：“以（用）約失之者，鮮（xiǎn孤，寡）矣。”

即先生講：“主子用聽話性約束奴才而使之喪失堪用性於是乎那主子本人處於事必躬親之孤寡境地了。”

王法等級制度乃土匪騙子臆想比照人類社會為動物王者之領地，那領地當中有老虎命令狗去監督狼。

——（完）

主話題：里德說

解析：《論語》四、里仁之、——

（二十五）、里德說——子曰：“德（感恩）不孤（單獨），必有鄰。”

即先生講：“奴才感恩戴德之心不會單獨效忠於一個主子，等級履制導致一個奴才頭上必然有縱向並橫向之各級鄰近之主子。”

忠孝悌貞節烈因主子太多而做不到。

——（完）

主話題：冶邦說

解析：《論語》五、公冶長之、——

公冶長（前解）——公冶（女子裝飾艷麗）長（成年）

即有關成年女子之公義公序。

（二）、冶邦說——子謂（評論）南容：“邦有道，不廢；邦無道，免（娩）於刑（殺滅）戮（羞辱）。”以（依）其兄之子妻之。

即先生評論有關母權居於坐南朝北之高位且容納子女為私產時講：“邦國禮儀如果存有自主恤下之人道，那麼就不會曠廢人權；邦國禮儀如果沒有自主之人品及恤下之公道，那麼婦女從分娩開始即掌握母權於殺滅獨立之人權且羞辱自主之人品。”依照兄權大於弟之夫權且大於弟妻之母權所排序乃大伯應該掌控對其侄子侄女之產權。

人權一旦被納入產權便會隨同物權而出讓或出賣。

——（完）

主話題：冶魯說

解析：《論語》五、公冶長之、——

（三）、冶魯說——子謂（評論）子賤：“君子哉若（選擇）人（人才）！魯（旅：陳述）無君子者，斯（廝：卑賤）焉（什麼）取斯？”

即先生評論文賊文痞卑賤之奴性時講：“武主選擇文奴之人才資質乃在於聽話性！如果文閥騙子所宣講或陳述之理論學說不是以武閥土匪統治社會大眾於主奴關係為中心內容，那麼卑賤之土匪為什麼要錄取卑賤之騙子作為其幫凶呢？”

騙子幫助土匪騙大眾之同時也在騙土匪。

——（完）