新解《庄子》二十六庚桑楚9庚鬼说2022-02-20-20-点场

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主话题：庚鬼说

解析：《庄子》二十六、庚桑楚之、——

（九）、庚鬼说——备物以将（供养，奉养）形（型），藏（通“臧”zāng：赃，窝主）不虞（猜度，料想）以生（性）心，敬（警）中以达彼。若是而万恶至（窒）者，皆天也，而非人也，不足以滑（gǔ治）成，不可内于灵（令）台（高位，公位）。灵台者，有持而不知其所持，而不可持者也。不见其诚（真实）己而发，每（贪）发而不当，业入而不舍，每更（抵偿）为失。为（伪）不善乎显明之中者，人得（通“德”：品德，品性）而诛之；为不善乎幽（隐）闲（娴熟）之中者，鬼得而诛之。明乎人，明乎鬼者，然后能独行。

即私礼迷信所完备者乃动物王者之法则而用于主奴关系其畜养与奉养之仪型，其作为孽生与寄生之关系而等同于土匪骗子之窝主藏赃乃依其兽畜之心性而不猜度或料想后果，其作为黑吃黑之关系乃都是警惕被他人中伤却依照同样之原则及手段想要达到中伤他人之目的。如果人类社会顺应主子奴才或土匪骗子其衣冠兽畜者之想法那么各种各样之黑恶势力便会阻窒公共秩序而形成江湖乱世之准动物世界，那么衣冠者都以其先天劣根性之自私贪婪怠惰为主，都去违背及诋毁自主之人品，都够不上完成身家业国之自治，而不自主者却都不适合纳入到高位或公位发号施令之作主者当中去。如果不自主者居于公位或高位而成为发号施令之作主者，那么作为持有主权者却掌控不了其自身被主权所把持之命运，因而其不可能真正把持住主权。兽品主子没有发现自己真实之畜性也没有发现畜品奴才真实之兽性而只发现兽品主宰畜品，贪婪纵欲之主子只发现其权力而不会承当责任，主子不会舍弃其主权产业所收入之利益，主子因贪求感恩回报而抵偿施舍恩赐且奴才因贪求庇护骄纵而抵偿情感讹诈乃互以虚伪欺诈之手段使对方损失利益。主奴互相虚伪欺诈而不会真正交好亲善而各显其高明之阳谋与阴谋而敌对中伤，兽畜品性之衣冠者乃无论是主子奴才还是土匪骗子而都是互竞相杀之关系；神俗互相虚伪欺诈而不会真正交好亲善而各隐其娴熟之双向原则与双重标准而敌对中伤，兽畜品性之装神弄鬼者乃无论是资本迷信还是封建私礼而都是自相诛灭之关系。推行衣冠兽畜之封建私礼者都认为自己很高明，宣扬衣冠神鬼之资本迷信者也认为自己很高明，乃臆想当然那些神兽鬼畜们具有自主之能力及独立自由之品行。

封建私礼和资本迷信所诱导者绝非人文觉悟之自主自立自强及自由。

——（完）