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主話題：《孟子》第五篇（上）萬章章句上

第三章之（二）、——

解析：“敢問‘或曰放’者，何謂也？”

曰：“象不得有為於其國，天子使吏治其國而納其貢稅焉，故謂之放。豈得暴（ pù顯露，暴露）彼（通“匪”：非，不）民（人類）哉？雖然，欲（溫順、順從之樣子）常（旗幟名，上繪日月圖形；綱常，倫理）常而見之，故（計謀，詭詐）源（本源）源而來（送給，賜予）。‘不及貢（舉薦），以政接於有庳（bì）’，此之謂也。”

即循規蹈矩之教條主義者問：“冒昧請教所謂‘俗主倘若縱慾便叫做邦國領地之主子乃迷惑下面之奴才而號召其戒欲’這句話，為什麼要說大主子縱慾？”

孟先生講：“神象占卜者不適宜在其私家領地拘囿自身之行為，老天爺之子便是指大主子而其所役使之官吏便是指大奴才兼二主子乃以王法等級制度統治其私家領地而從下往上逐級繳納貢品及稅賦於奴才奉養主子，所以說無論哪一級別之主子乃相對其身下奴才而言都會縱慾。神象占卜者怎麼適合暴露其非人類之野心而自稱為老天爺呢？雖然大主子自稱為神之使者或神奴或老天爺之子，其溫順恭敬那繪有日月圖形或其他神符之旗幟所代表之禮法綱常卻是為了介紹或顯示其大主子地位，其詭詐之計謀乃虛設造物主為本源進而臆造救世主之來源且以此證明大主子擁有大神所賜予之權力。‘大主子表率其比不上所舉薦之大神且以此說明奴才比不上主子或下級比不了上級，用王法等級制度之統治管理方式去連接上下各階層等級乃意於拘囿淪陷人品。’這便是迷信並私禮之所謂有神論。”

實際上，因為大主子根本不相信大神，所以二主子不相信大主子，所以奴才根本不相信主子。

——（完）