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相關文案：
主話題：運化說
解析：《莊子》十四、天運之——
（十四）、運化說——孔子不出三月，復見曰：“丘得之矣。烏鵲孺，魚傅（fù）沫，細要者化（同“花”），有弟（同“第”；同“悌”）而兄啼。久矣夫丘不與化（同“花”：比喻事業之精華）為人！不與化為人，安能化人！”老子曰：“可。丘得之矣！”
即孔先生自上次面見富貴者之後閉門思考而沒有超出三個月，便再次拜見而發表見解：“浮厝棺鬼及行屍走肉也符合起碼生存之道理呀。烏鴉惹人厭煩、喜鵲招人喜歡、頑童忽而惹人厭煩忽而又招人喜歡，有人愛吃魚或喜愛水中因有魚而生動另有人不愛吃魚或喜愛水中因無魚而清澈、有人向他人傳授技藝而有人教導他人改正缺點、有人因羨慕而吞咽唾液另有人因憎惡而啐吐唾液，接人待物慮事於仔細詳細周密者便會取其要點而達到自己之需要乃會因其清除或排斥異己而使他人感到迷惑、不真實或不真誠，孿（luán）生兄弟在成長階段因其父母教育弟弟一味敬愛順從哥哥乃因嬌慣縱容而養成哥哥哭鬧乖張之習氣。時間太長了呀那些服勞役者如同浮厝棺鬼之惡念惡行惡習惡性惡象及惡果不可能參與提取精華而成為人品！不參與提純拔萃而不自行修養者也同樣穿着衣服算是人，他們哪裡受得住、禁得起人品之提煉！”老先生說：“可以這麼講乃因人獸畜適合按各自標準而生活。浮厝棺鬼及行屍走肉也符合起碼生存之道理呀！”
公禮之運程乃人獸畜之提純拔萃。
私禮之運程乃神人畜之斷根去脈。
——（完）
