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主話題：《孟子》第一篇（上）梁惠王章句上
第七章（二）、——
解析：曰：“臣聞之胡（同“瑚”：古代祭器名；胡簋guǐ——古代祭祀時盛糧食之器皿）齕(hé：咬，嚼；破壞，損傷；侵吞)曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁（xìn：嫌隙，爭端；古代之一種祭祀形式，用牲畜之血塗在新制之器物上；塗抹；縫隙，裂痕；間隙，破綻，機會；缺點，過失；壞徵兆；事端，災禍；衝動）鍾。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫（hú sù——指恐懼顫抖之樣子；借指牛），若無罪而就（受，被）死（同“屍”）地。’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊（同“祥”）易之！’不識有諸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，誠有百姓者，齊國雖褊（biǎn：狹小，狹隘；衣服狹小；特指心胸、氣量、見聞等狹隘；匱乏；通“扁”：平而薄）小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”
即孟先生講：“臣子之道、奴才之道、小人之道乃聞名於侵吞胡簋之人文內涵其繁衍與傳承模式而經歪曲、篡改及冒充而變成動物本質其進化和演變模式之學說，動物王者法則落座於私禮等級制度乃使公堂變成主子之私位，由此便產生牽涉執拗作風習氣而超過公堂公位之約束乃自上而下行使私權，王者私權便顯露於主子獸品，主子公然叫囂：‘王者便是獨裁霸權於執拗任性而誰又能奈其何？’奴才暗地裡詛咒：‘未來新主子必將致力集中於用舊主子之頭顱血祭王者私器。’主子下令：‘取消王者私祭！我不忍心看到前朝王者像待被宰殺之牲畜而恐懼發抖之樣子，如此乃不該因治罪前朝王者而被後代王者屍祭領地。’奴才回稟：‘這樣做乃勢必會廢除血祭儀式所凝聚之王法權威呀？’主子重申並強調：‘怎麼可以廢除王法權威呢？對於前朝王者及其子嗣要改變處置手段而以吉祥歡樂之懷柔措施秘密且緩慢殺死！’不標記血祭儀式卻凝聚王法權威之情形尚且存在吧？”
王者答：“現實當中確實存在公祭私器及公位私權問題。”
孟先生講：“占據他人主觀意志之核心主導地位者便夠得上憑藉主子身份了。諸多姓氏宗族之大家長都憑藉主子身份貪愛尊貴，臣下固然圖謀掌控王者導致所不忍心看到之奴才造反而宰殺主子之局面發生。”
王者說：“然而，事實上確有諸多姓氏宗族之大家長自居為主子，其領地雖然偏遠或狹小卻以私家禮樂行齋戒施教化，我們怎奈何其憑藉主子身份貪愛尊貴且專一執拗於獨裁霸權？到現實當中去考量宗族成員也便是不忍心看到長輩主子像待被宰殺之牲畜而恐懼發抖之樣子，如此乃不該因治罪長輩主子而被晚輩主子私祭領地，一直以來乃對於長輩主子及其側室內眷便改變處置手段而以吉祥歡樂之懷柔措施秘密緩慢殺死。”
王者之壽終正寢實乃被悄悄慢慢除掉。
——（完）
