基督徒之“如是我聞”

蕭笙

前兩天網上有人在談論說某個女人結婚十五年了，每次丈夫回家都還有心跳
加速的感覺。俺當時腦子裡立時跳出一個成語－－人老心不老。當然這也要看是
什麼樣的context，如果結婚十五年過的都是牛郎織女的生活，一年半載好不容易
見上一回，所謂小別都能勝新婚，大別之後，就算象初春少女似的一口氣沒上來
兩腿一蹬就暈了過去也沒什麼值得大驚小怪。但假如十五年來一直是耳鬢廝磨，
相濡以沫，卻還能有這樣的新鮮感，則這個女人倒不能不算是個天生的情種和尤
物了。不過就俺來說俺更願意相信這是女人情緒化的戲說，詩意的成分遠大於科
學陳述的成分。

俺曾認真比較過戀愛和宗教信仰在心理效果上的異同，發現兩者確有異曲同工之
妙。只是戀愛除了單戀外一般都以性的結合為最終目標。而宗教信仰除了一些特
別儀式外，性的成分相對較少。基督教是公開把愛寫在教義中的，但那個愛主要
用之於上帝之愛，類似於柏拉圖之愛，是沒有性的內容的。希臘文中還有另外三
種愛的概念：博愛，親情和性愛。從根本上說都不是基督教所認同的。中國的道
教是有性的內容的，並且有一個中介氣作為道和性的連接，但性也不是道教的最
終目的。

信仰宗教和戀愛一樣，都需要有一種能把戲說當真的能力，比如說你要是經常去
教會，你就能聽到這樣的說法：某年某月某日上帝這樣地對我說。初一聽你也許
會大吃一驚，以為世上已有什麼了不起的大事發生。事實不是，他說的上帝對他
說不是象俺們理解的那樣有個東西在那眼能見耳能聽對他說，而是指某個早晨他
心血來潮翻到聖經某某頁，掐頭去尾的找來一句話，再根據他自身的境遇一重整
翻譯，就變成言之鑿鑿的“上帝對我說”了。

要這個“上帝對我說”摒除戲說的成分而成為一種科學事實，需要有兩個前提。
一個是聖經確實是上帝說的話；一個是聖經的話沒有被誤讀成他這一個“上帝對
我說”。而第一個“上帝對我說”實際上又依賴於另外兩個“上帝對我說”。一
個是聖經作者的“上帝對我說”；一個是聖經被選定成一部或兩部大書時教會所
依據的“上帝對我說”。 可以說，整個基督教新教就是建立在這樣一個對“上

帝對我說”的戲說之上。只是戲說者的身份各有不同，有的如先知耶穌，有的如
使徒約翰，有的如信眾各教會的教友罷了。

自從馬丁·路德宗教改革以後，人人都能捧經自讀，因而人人都能找到這一個的
“上帝對我說”，道德的絕對性便不復存在，雖然新約有許多道德說教，但起決
定性 卻只有“因信稱義”這一條，也就是說只要承認耶穌是救主，其它都好說。
這樣就容易產生一些偽善的人，他們沒有道德卻有道德優越感。雖然他們承認自
己有罪，但無論他們犯什麼罪都不是不可原諒的，因為試想如果世上的法庭都讓
每個人自己根據法律條文給自己定罪，天下哪裡還有真正的犯罪之人。

曾經聽朋友說過一個笑話，說一個女教友不小心戀上了別人，有了私情，開始也
很痛苦，覺得這是很大的罪。於是不斷地在上帝和其他教友面前懺悔痛哭。後來
便慢慢地看先生不順眼，覺得他不信教不聽上帝的話。再後來終於有一天讀到了
約翰福音四章十八節“耶穌說，你說沒有丈夫，是不錯的。你已經有五個丈夫。
你現在有的，並不是你的丈夫。你這話是真的”，於是心裡豁然開朗，乃是按照
上帝的意思，毅然決然地與丈夫離了婚。

2000,2,1