【七律.雙頭蛇格】詠八卦掌之雙頭蛇（和月兄大作）

鐵月磨圓玉色多，鏽痕成象咎如何？
卦推羑里英雄卦，蛇起常山美女蛇。
八八數完猶未濟，乾乾法正得噬嗑。
海川不息流余脈，湖畔雙纓搏翠波。

（噬字出，任之。呵呵）

月兄原玉：【七律】自題（雙頭蛇,兼和Mike兄）

多病常隨白髮多，何當滄海奈愁何。
鏡中觀世心如鏡，波里行舟海揚波。
調遇冷霜成苦調，歌逢樽酒變酣歌。
盡教衷愫情傾盡，磨礪以須任淬磨。

【跋】啥叫“雙頭蛇”？指的就是

鏡+中觀世心如+鏡，波+里行舟海揚+波。

這種首尾二字相同的句子。很別致，不是嗎？

月兄原玉因愁而慨，頗為感人。不由想和一首，可俺今天碰巧怎麼也愁不起來，突然想起早年曾練過八卦掌門派的“雙頭蛇”- 一柄兩頭都有槍尖的紅纓槍，何不寫來湊個趣？等寫完才發現，詩中掌故用得忒多了，於是決定再寫幾行跋，使之易懂。俺吧，也未能免俗：雖無金聖歎痛恨的“爛詩文強人觀聽”的惡習，但貼首詩上來總喜歡有人看，還常怕人看不懂。呵呵。為避免一個不留神扯遠了，接下來讓俺逐句來侃：

鐵月磨圓玉色多，鏽痕成象咎如何？

這第一句就有人問了：“古人稱月為‘白玉盤’，多美的句子啊，閣下為啥讓它變成鐵的了？”答：“就是因為古人說過‘白玉盤’，俺偏就不用了，就讓它變成鐵的了，愛咋咋地。”哈哈。其實俺就是不喜歡跟着古人學舌而已。鐵雖黑，一磨不就白了？看！磨圓之後，居然還泛出玉色，不也很美嗎？俺之所以說它是鐵的，因為它臉上還帶着自古就有的鐵鏽。

又有人問了：“閣下的題目乃‘八卦掌之雙頭蛇’，咋上來就跑題兒聊起月亮來了？”非也。這月與八卦掌實有血肉的淵源。八卦來自於《易經》，而《易經》的精髓乃是陰陽。古人是怎麼發現陰陽的？正是在月亮陰晴圓缺的變化中發現的。而八卦掌的理論則是完全建立在《易經》的太極八卦圖之上的，故八卦掌所有演練套路都要沿着太極圖走圈兒，連俺所詠的這個“雙頭蛇”亦是如此。（唯一的例外是：八卦掌前輩劉得寬留下來的“直趟八卦六十四掌”。因為要在軍營里教士兵們練，若每個人都走圈則沒有這麼大的場地，才臨時改編的。誰知竟直趟地流傳了下來。）這，就是俺為啥要從月寫起，一句“鏽痕成象咎如何？”帶出了下文的：

卦推羑里英雄卦，蛇起常山美女蛇。

第一個卦字為“單卦”：月的圓缺變化讓古人感悟出陰陽，從而演繹出太極八卦，此時的卦很原始，只有三爻，被稱作“單卦”，共有八個，分為“乾坤坎離震巽艮兌”，各以“天地水火雷風山澤”為象。隨着占卜過程中涉及的事物越來越多，人們發現三個爻已經不夠用了，於是就用兩個單卦一上一下結合，變成了有六個爻的復卦，並通過排列組合共得出了八八六十四個復卦。這六十四個復卦是誰最先演繹出來的？有人說乃周文王所為：當年他被商紂王囚禁在羑里一口碩大的古井之內，為了表示自己並無反意，就埋頭研究八卦，最後推演出六十四卦。這第二個卦字指的卻是這六十四個復卦。但從出土文物來看，商代的《歸藏易》已經變成六十四個復卦了，而與《周易》的不同僅限於卦序而已，它最前面的不是“乾”，而是“坤”，所以孔子說，他到宋國見到了“坤乾”。（宋為商的直系後裔，故藏有很多商朝宗室典籍。）可見，周文王並非六十卦的創始者，估計他在井裡干的是更複雜的活兒：重新編訂《易經》的爻辭。新出土的《歸藏易》，其爻辭與《周易》頗有不同，即為佐證。而更早的《易經》則只是數字，而沒有文字。

不管怎麼說，文王在井中究竟做了啥已經不重要了，重要的是大家已經明了：八卦掌與《易經》中的八卦系統有着直接的淵源。

那常山之蛇又是咋回事兒？典出《孫子兵法》：“故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。”有趣的是，這也正是八卦掌雙頭蛇的技擊原理。逗趣的是，常山還是三國時用槍的名將趙子龍的出生地。

那蛇為啥又是美女蛇？美女才好配英雄啊。呵呵，上聯中的八卦既為英雄，則下聯中的雙頭蛇自然應為美女，二者相合，恰似理論和技法融而為一，盡得其妙！而對俺們這些喜歡雙頭蛇這個武術器械的人來說，它，就是一位美女。

八八數完猶未濟，乾乾法正得噬嗑。

先看出句之“八八數完”，原始的八個單卦演繹到了，共得六十四個復卦，故“數完”，但變化並未終止，“猶未濟”也。“未濟”乃六十四卦中最後一卦，為啥稱“未濟”？“濟”則終止，即是“死”，而這並不符合陰陽的本質，其本質是：死而復生，波浪式前進，螺旋形上升，循環不已。“未濟”既象徵八卦掌雙頭蛇之難以練成，又暗喻該槍法雖只有六十四式而已，但得其精髓者，則自生新奇，不為招式所拘爾！

再看對句之“乾乾”，似與“八八”不對，一為數詞，另一為形容詞/名詞。俺吧，作詩詞多追生意，而不拘死律，竟然將就着就算寬對了。呵呵。若這對句的“生意”在哪兒？得先討論一下“乾乾”二字：

乾卦里有一句爻辭：

九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。

啥意思啊？這回可真不是一句話能說清的了。呵呵

乾卦從下往上數共有七爻，其中的六爻辭都拿龍來說事兒，唯獨九三這一爻，不言龍，而言君子，可見：君子即龍也，故應以龍德來高標準嚴要求地對待自己。那麼“乾乾”恰是體現這個心理的自我約束的神態！而“夕惕若厲”解釋為“如臨大敵”最為合適，這也是習武之人對自己精神世界的要求和鍛煉。吾師曾言：“拿貓兒當虎待。”敵或弱如貓，但臨陣之時，也要把他當虎看待，以防事有非常。

《易經》非常重視“爻位”，九三下面是九二和九一，此二爻不過是九三的鋪墊，就像某人剛參加工作時學徒階段一樣，競爭並不激烈。而到九三就不一樣了，不但出了師，而且暫露頭角，再提拔一下就成了領導。這時不僅競爭激烈，甚至有點兒兇險：下面的九二會嫉妒你，往下拉；上面的九四怕你會替代他，往下踩；再往上處於九五的最高領導也在看着你。如何讓九二支持你，如何不與九四正面對撞，如何與九五遙相呼應，都需要高度的謹慎和耐受力，故乾卦中九三的位置最驚險，不“乾乾”是不行的。

讀至此，估計諸位大約知道這雙頭蛇有多麼難練了。呵呵。然而一旦練成，則“法正”，接着就可以“噬嗑”了。“噬嗑”字面的含義是“齧咬”，剛好回照上聯的“蛇”字，而其深意則是“懲罰罪人”，因為“噬嗑”也是《易經》六十四卦中的一卦，其卦義乃刑罰和法治。根據此義，則“乾乾”也可理解為六十四卦中的乾卦，它的組合是乾上乾下，乃《易經》之首，其象為龍為天，最為陽剛，故有接下來的“法正”和噬嗑（刑罰）。全句再次引申，其義自明：這柄雙頭蛇應當握在尊重道德和法律的習武人只有，以揚善懲惡。

海川不息流余脈，湖畔雙纓搏翠波。

八卦掌的創始人名為董海川，乃河北文安縣人，是著名評書《雍正劍俠圖》主角童林的原型。其傳人如今已遍布世界。此並非詩詞之誇張，確實如此。當然還是咱們中國學習八卦掌的最多，周末到湖邊，常看到習練雙頭蛇這種槍法的人。謂君不信，附視頻如下：

最後再說說“噬字出，任之”的原由。說起來俺應算得上個遵守遊戲規則的人，學唱京劇，就應京腔道白；學寫七律，就應遵守格律。但：俺卻不死守格律，偶爾個把字出了，翻來覆去也不好修改，則乾脆“任之”，亦無不可。為啥這個“噬”字不好修改？因為“噬嗑”是一個卦名，很特殊。另外平水韻里也沒有“嗑”字，變成“噬嗑”後，這兩個字如何發音也很難說，終究是周代就已經有的詞。須知：平水韻也不包括漢語裡所有的字詞。如“迤”本讀上聲，變成“逶迤”後，卻讀平聲。如此這般，斟酌一番後，俺乾脆給它來個“任之”。呵呵