我講人道精神，結果異見紛呈。或曰，太天真；或曰，好聽的名詞太多了；再或曰，誰來裁判人道？再或曰，生存即人道。
講了半天，無非人道虛無，人道無用，這和當年讀書無用論有什麼不一樣？當然兩者太不一樣了，可是兩者有沒有太一樣的驚奇呢？有，都是使蠻勁，不講理而又特有理的，什麼理呢？狼圖騰。
難道講人道真的那麼難受？像捏着鼻子吃藥嗎？希臘人讀荷馬，今天還是荷馬子孫；中國人讀論語，我們還是孔夫子的子孫嗎？好，就算問答不是吧，可那不丟人嗎？答曰，丟又怎麼地？不丟又怎麼地？
最可笑的還是阿里，說利益背後是成千上萬人的生命和億萬人的福址。問題是，誰的生命不是生命？誰的福址不是福址？人道精神真的那麼難理解嗎？離開基本的人道精神，誰來定義福址，你的福址需要別人的痛苦和屈辱作代價，這個也叫福址嗎？這叫冷血吧？別的不說，滿清讓所有中國人都留上了小辮子，這是不是對漢族的極大羞辱？你阿里現在還留着滿清的小辮子嗎？
最後之最後的可笑還是阿里自以為是的小聰明，說日本人也信佛，而且大言不慚這包含了自己許多意思，實在是莫名其妙。
這個世界哪裡都有信佛者，哪裡也都有人間的苦難。正因為有人間苦難，才會有覺悟的信佛者。佛法是救世的，但並不是你所想象的那樣。尤其重要的是，如果沒有佛教的力量、沒有信仰的力量，這個世界會比現在糟得多，這是你看不到也無法理解的。
別以為我向你傳教，藥醫不死病，佛度有緣人。
