崖山之戰

　　宋蒙(元)戰爭從公元1235年全面爆發，至 1279年崖山之戰宋室覆亡，延續近半個世紀，它是蒙古勢力崛起以來所遇到的費時最長、耗力最大、最為棘手的一場戰爭。據史料記載，公元1279年2月，南宋殘軍與元軍在新會崖門海域(今屬江門市)展開了一場歷時20多天的大海戰，雙方投入兵力50餘萬，動用戰船2千餘艘，最終宋軍全軍覆沒，戰船沉沒，海上浮屍10萬，並給南宋王朝劃上了句號。

　　南宋的大臣陸秀夫在國家將要被蒙元滅亡的時候，背着年僅9歲的少帝投海而死。一首詩歌可以表達我們對悽然收場的宋王朝的懷念。　　為了復興宋室，一直不停奮戰，　　但事到如今，已無力挽回了。　　"陛下，您是大宋的正統後裔，應該斷然作出不辱沒您血統的決定。"　　"我明白了，秀夫，你沒有背棄我，並且自始至終侍奉我，太感謝了！"　　少帝靜靜地微笑着說到。　　陸秀夫面對少帝這種勇敢地態度，不得不強忍住眼淚。　　"陛下..."陸秀夫背起少帝，用帶子緊緊地捆綁在一起。　　"蒙古軍啊，將來有一天，繼承我們遺志的同胞，一定會征討你們的！"

　　就這樣，陸秀夫背着少帝，投海自盡，許多忠臣追隨其後，據說達十萬人之多。這就是南宋最後一戰的崖山之戰。南宋的陸秀夫死了......趙宋終結，古典意義上的中國也隨之滅亡，中國第一次整體亡於游牧民族之手。這場戰爭的兩個對手的來歷都不平凡，趙宋的滅亡也不是中國歷史上傳統的改朝換代，所以下面介紹他們各自的前世今生。趙宋王朝之前世今生

　　若拿起一幅"清明上河圖"細細揣摩，則不得不感嘆，趙宋確實是一個適合居住的時代，汴梁固然是清平的花花世界，便是"暖風熏得遊人醉"的杭州，也引來了強盜的覬覦。柳永的一曲小調誇誇杭州的"重湖疊崦清嘉，有三秋桂子，十里荷花"就讓完顏亮立志"立馬吳山第一峰"。

　　"華夏民族之文化歷數千載之演進，造極於天水一朝"(鄧廣銘〈宋史職官志考證〉序》)，想必大家耳目能詳，這是陳寅恪的話。

　　李約瑟：宋代是中國"自然科學的黃金時代。"

　　又是陳寅恪："宋文化是華夏民族文化的最高成就，宋文化是今後文化發展的指南，我國民族文化的更新，必將走上"宋代學術之復興"，或"新宋學"之建立的道路。"

　　內藤虎次郎(1866-1934，日本"學"創始人之一)：宋代是一個新時代的開始。日本學"唐和宋在文化性質上有顯著差異：唐代是中世的結束，而宋代則是近世的開始。"

　　謝和耐(JacqueGernet)：宋代是"中國的文藝復興。"

　　既然這是文藝復興，那麼這樣的復興為什麼在後來終止了呢？為什麼沒有如歐洲發生的那樣走上持續復興道路並進而走向新興資本主義道路？這個近世的開始是怎樣被打斷的？那個繼承她的弓馬嫻熟的所謂元朝為什麼沒有繼起這樣的文藝復興？我一直思量，如果不是那個只知殘酷虐殺漢人，欲變青天下所有的農田為牧場的元朝來統治中國，我們會面對怎樣的中國呢？歷史在我眼前漸漸模糊，仿佛永遠也看不清他的真正面目。一聲嘆息。

　　趙匡胤向後周的孤兒寡婦下手篡奪江山的時候，絕對想到了他的子孫也會面臨這種局面的可能性，因而在制度上作出了種種安排，以防止體制內異己力量的崛起。中晚唐，五代時期，"武人跋扈，世局動盪"，因此抑止武人力量對趙匡胤而言是一個特別重要的命題。趙匡胤採取了種種加強中央集權的政治，經濟和軍事措施，概括言之無非強幹弱枝，崇文抑武。

在政治方面：

　　一，削宰相權，左右設樞密院和三司，分軍權和財權，宰相權力則"遠遜漢唐矣";

　　二，設御使台和諫院，合稱"台諫"，只對皇帝負責，監督政府，隱有現代監督制度的雛形，但是在專制皇權下，不重取證，風聞言事，往往成黨爭，以及誣陷之源;

　　三，設四監司，加強了對地方政務的控制，在州以上設路，每路設經略安撫使，轉運使，提刑安察使，提舉常平使等四司，分管地方軍，財，刑，糧，他們直接對中央負責。

軍事方面：

　　一，不得不提的是杯酒釋兵權，我朝太祖每不屑唐宗宋祖，以為稍遜風騷。然觀太祖貶少奇及斥德懷事，其胸懷則遠遜宋太祖。宋太祖對待功臣的態度是雖不願共享天下，亦願意讓功臣們"多積金銀，厚自娛樂，使子孫無貧乏......以終其天年"。其寬仁自不必多言;

　　二，定製兵之法，簡單言之，樞密院掌握募兵，訓練，補給，屯戍，補充等，相當於我朝總後和總裝以及總參。殿前都指揮使、侍衛親軍馬軍都指揮使、侍衛親軍步軍都指揮使總號為三帥，握領軍之權，不可逾越，則相當於我黨中央軍委和國家軍委。其軍事機構疊床架屋，一二年內駐外軍隊即換防，其領軍將領亦定期更換，使"兵無長帥，帥無長師"，然而卻生了另外一個弊端，即"將不知兵，兵不知將"，埋下日後抵抗北方游牧民族入侵迭遭失敗之伏筆;

　　三，文官領軍，文人固然少有倚兵自重之心，但是在周邊群狼環伺的情況下，仍然不敢重用武將，則是自尋死路。有宋一代，作為武人，其境遇是比較悽慘的，上頭猜忌不說，民間也漸生鄙視之心，"好男不當兵"的俗語大概就是那個時候流行起來的。可能是成熟文明的通病吧，社會精英都聚集到文人那邊去了，從事文學，歷史，科技或者官員的工作的人的待遇和前途要遠遠好過於做一個職業軍人。

　　如果宋人了解今日的文宣手段，他們一定可以鼓起更大的聲浪大肆宣傳"十三年來的成就無與倫比，實現了中華民族的偉大復興"云云。宋代是中國古代經濟、科學、技術飛速發展、光輝燦爛的時代，諸如天文學、數學、醫藥學、機械學、火藥、指南針、活字印刷術、造船技術等方面成果纍纍。文學、史學、哲學和藝術也發展到新的高度。當時湧現出眾多的科學家、發明家、史學家、哲學家、文學家、畫家和詩人。四大發明中的指南針、火藥、印刷術就產生於這一時期。《太平御覽》和同時編纂的史學類書《冊府元龜》，文學類書《文苑英華》和小說類書《太平廣記》合稱為"宋四大書"。1078─1085年，宋朝的《埤雅》中，對265種動植物作了解釋(陸佃)。1163年，中國宋朝已開始金魚家化的遺傳研究。十三世紀，宋朝發表《洗冤錄》，內容是屍體檢驗的各種方法，

　　是一部較早的法醫著作(宋慈)。1270年，宋代的《爾雅翼》中，有生物界生存競爭的記載(羅顧)。

　　對於普通的城市小市民而言，宋朝是一個適合居住的時代。汴梁城裡，州橋夜市煎茶斗漿，相國寺內品果博魚，金明池畔填詞吟詩，白礬樓頭宴飲聽琴，一座汴梁城中，處處皆是"情調"。當然，高坐於東京樊樓之上，與那心儀的姑娘，焚上一盤獸香，相對坐調笙，看伊輕持了如水並刀，在一盞鈞瓷的蓮花盤裡，纖纖玉指破新橙，則是每一個羅曼蒂克少年的不二選擇了。宋代幾無宵禁，娛樂場所眾多，據說還不殺讀書人，崇尚"自由"的小資們大概最喜歡。就連來到這裡的猶太人，也不覺化身而為中華子民。今天環顧全球，大概只有他們這批猶太人真正融入了本地的人堆兒裡面，再也挑不出來了。(黨人碑《落日餘霞——大宋帝國的興衰榮辱》，這一段描述很經典，所以就借用了，我們在《東京夢華錄》亦可以看到相關文字)。

宋的商業和城市

　　南宋時，已有不少人改變了以前把手工業當作末業的看法，而認為"士農工商此四者皆百姓之本業"。並說這是自有人類以來就有的，不可以改變的事實。

　　據《建炎以來朝野雜記》記載，北宋熙豐年間，歲入緡錢六千萬，南宋淳熙末年為六千五百三十萬緡，略高於北宋。

　　南宋都城臨安是當時政治、經濟和文化的中心。從浙江及其他州郡前來的貨船，絡繹不絕。此外，平江、建康、鄂州、江陵等沿江城市，手工業和商業都很發達。墟市則比北宋更加普遍，僅廣東一路就有墟市八百個，它從一個側面反映了商業的繁榮。

　　南宋國內貿易比較發達。南宋政府在淮河沿岸及西部邊地設立市場，稱為榷場。除榷場外，民間私下交易的數量極多。在今吉林、內蒙古等地的墓葬中，均曾發現南宋湖州製造的銅鏡。在內蒙古西部黑水城遺址中，也曾發現福州刻印的書籍。至於景德鎮和龍泉的瓷器，更是遍及全國。

　　南宋的海外貿易也超過北宋。高宗末年，市舶收入歲達200萬貫，超過北宋治平年間歲入63萬貫的兩倍多。由於商業和對外貿易的發展，貨幣鑄造供不應求。在對外貿易中，銅錢又大量外流。紙幣日益代替銅錢，成為主要的交換手段。宋人市民社會的發育亦已比較成熟，宋人雖然重視回歸家族，敦親睦鄰，但是隨着社會的進步，科學技術的進步和經濟結構的變化，勢必帶來社會空間的擴大，也造成個人進出家族內外的靈活轉圜餘地。人口大規模流動。自中唐已始興起，宋代更是勢如離弦之箭，欲罷不能，而且有若干新的措施在制度上助長了這種趨勢。市民社會的生存空間，亦應運而生。中國自古有常言道"在家靠父母，出門靠朋友"，"宗族"社會和市民社會公共空間呈現出雙向信道的形式，就正反映着這樣的社會現實，至今亦然。在宗族社會和朝廷廟堂之間出現了一個頗具規模的公共社會空間，才有可能培育出新興經濟的萌芽。鄧子琴言：

　　"嘗考宗法時代與門閥時代皆為有形之社會組織，蓋此兩時代均有血族及經濟關係，以為聯繫之資。至於士氣時代，在經濟為各個獨立，互相等夷;在血族為人盡其道，不相限制。朝廷全以科舉取士，苟士之有聰明才能者，咸能自奮一有所表焉。故此時代欲研社會風俗之中心，惟以士人之氣節風格為重。"(《中國風俗史》(成都：巴蜀書社，1987年，175頁)。這就道出了士族地位上升時代，晉身的階梯已非依靠家族和血緣的助力，而是強調了個人奮鬥的重要。

　　而宋朝的土地政策亦加速了這一進程，宋是中國歷史上唯一一個不抑商的朝代，在土地上，他不抑兼併，一方面不抑兼併，使土地能夠集約化的經營，並騰出大量剩餘勞動力(據估算，當時不足1%的人口占有了全國土地的70%，而每年進入流通市場的土地占全國總面積的20%);另一方面成功的發展了工商業，不僅僅吸收了大量農村勞動力(僅信州鉛山的一個銅鉛礦就常雇有十餘萬礦工，日夜開採)，更重要的是促進了社會經濟，生產力的飛速提高。他那發達的經濟、雄厚的經濟實力和因發達的經濟而產生的新階層和新思想，都在預示着質變將要到來。中國將向一個新的高度跨越。但這個高度不是資本主義，但應該更合適中國。雖然，不如西歐那樣因邦國林立的競爭帶來的所謂的公民社會，以及羅馬法的立法的精神，但是宋王朝的市民社會確實發展到了一個比較發達的階段。

　　宋的農業

　　宋金並立時期，南方的水利事業大大超過北方。史載："南渡後，水田之利，富於中原，故水利大興。"(《宋史·食貨志》)除了修復久被堙廢的水利之外，還修建了不少新的工程。南宋的圩田面積又有擴大。如太平州的當塗、蕪湖、繁昌三縣，圩田面積占全縣農田的十分之八九。宣城縣有圩田179所。另外，塗田、沙田、梯田等也大量開墾，農田面積不斷增加。農業生產技術也以江浙一帶最進步，四川次之。江浙農民深耕熟耨，使土細如面。大暑時節，決放田水，讓太陽曝曬，使苗根堅固，稱為"靠田";苗根堅固後，再車水入田，稱為"還水"。此後，遇旱不枯，可保豐收。當時，上等田畝收五六石。"蘇湖熟，天下足" 的諺語由此產生。

　　南宋時，植棉區已不限於兩廣和福建，逐漸推廣到長江和淮河流域。由於經濟作物的逐步推廣和商品經濟的發展，在宋代特別是南宋，無論在官田上或私田上，採用貨幣折租的形式也有所增多。

宋朝時對外貿易

　　宋代政府不遺餘力地發展對外貿易。最初指定以廣州、明州、杭州為外國貿易港，並在這些港口設置"市舶司"，處理徵稅與管理對外貿易的一切事務。

　　後來，福建的泉州發展為繁榮的商港，對外貿易給國庫帶來極大的歲入。北宋時代，廣州港的關稅收入竟占全部關稅的十分之九以上。到了南宋，財政困難，政府要增加收入，更倚重對外貿易，頻頻獎勵與外蕃通商，這時候，泉州的地位足以與廣州相頡頏。

　　據《嶺外代答》與《諸蕃志》的記載，證實了自11世紀時中國與馬來半島各王國間貿易的頻繁。從半島輸往中國的有：樟腦，保豆蔻，沉香，速香，檀香，象牙，犀角等。從中國輸入半島的有：金，銀，鐵，瓷器，米，鹽，絹及酒等。

　　宋代對外貿易輸出中，最大宗的是陶瓷器，宋代南方的青瓷，以浙江西南的龍泉窯燒制的最為有名。其開始燒制陶瓷器是在五代以後，到了南宋，龍泉青瓷器的燒制技術，已經到了一個新的高度，在中國陶瓷史上是一個輝煌的時期。龍泉的青瓷大都在泉州出口，由中國或外國商船運輸到海外去，據《朱或萍洲可談》記載：船舶深闊各數十丈，商人分占儲貨，人得數尺許，下以儲貨，夜臥其上，貨多陶器，大小相套，無少隙地。

　　在吉打布秧河流域，曾有大量的宋瓷出土，這些青瓷，大都是浙江龍泉窯的產物。1936年，威爾斯博士在好幾個不同的地方，發掘出大量的龍泉瓷碎片，上有各種不同的紋飾與圖案。

　　然而以上種種在游牧的蒙元入侵後被完全毀壞，這個可憐的處於中國式封建文明的最高階段的社會的發展嘎然而止，猶如黑客帝國中人類最後的避難所錫安(錫安是聖經中人類的城市)被機器人最後占領，所有的人類都被最終滅絕或者是接受了機器人的改造。蒙古人的來到，殺死了一半的中國人，剩下的另一半為他們種地，做工，提供奢侈品。處於種族隔離的藩籬之下，成為蒙元帝國治下最下等的一類人，帝國的統治階層雖然文化低落，然而依然極端鄙視和仇恨這些文明高於他們的人群，他們始終拒絕漢化，在九十五年的統治中，基本上沒有接受漢文化，帝國上層的官方語言顯然不是漢語，他們三心二意的短期恢復過中國人操練的很熟稔的科舉考試，然而這種技巧複雜的運作對帝國而言還是太複雜了，而且帝國上層內部對於大量接受漢族中國人進入政府的前景顯然是恐懼的，所以後來又取消了這種中國式的文官選拔制度。帝國對數量眾多的中國人始終是持懷疑，排斥的態度，除了提供糧食和其它維持社會生活正常運轉所必須的生活用品以及提供賦稅。似乎蒙元帝國的蒙古統治者無法發現漢人的其它價值，而且熱愛自由的中國人的反抗也是此起彼伏，所以蒙古人抑止不住喜歡殺人的野蠻本性，定期屠戮中國人。在海邊，蒙元軍隊把一隊隊百姓定期扔到海里餵魚，在內陸地區，蒙元在各個路口設卡，盤查百姓，發現所謂"趙，張，王，李"四大姓漢人就拖到一邊殺了。這種酷政只是在擔心激起更大民變的情況下才被取消。這方面的不良記錄可以一直追溯到蒙元開國時，就有蒙古統治者提出***漢人的對策，只是在漢化的契丹人耶律楚才的委婉勸說下才停止這個動議。而耶律楚才只能使用這樣的理由：試問***所有的中國人，誰來為我們種地？我們向誰收稅？讓我想起《黑客帝國》中機器人對待人類的手法，將人類作為他們的電池，為那個機器人社會提供能源。蒙古人兩手空空來到中國，將中國人民作為他們的電池，寄生在中國土地，最後中國人復國成功，蒙古人最後兩手空空回到草原故地。他們身入寶山而什麼也沒有得到，這也是一個絕妙的諷刺，只是因為處於游牧奴隸社會階段的蒙古統治階層文化太低落，加上他們建立的是世界性的帝國，治下不但有蒙元帝國，還有其它的如欽察汗國，察合台汗國等，他們的地域超出了中國的範疇，所以蒙古人不局限於中國一個地域，他們與草原故地的聯繫特別緊密，他們定期回到草原，無法切斷與草原的臍帶，不可能化身為中國人，而他們對待中國人的殘酷殺戮態度也使得他們和中國人始終對立，命中注定這個寄生的帝國無法長期騎在中國人頭上。