蒙古帝國征服南宋和南宋軍民的奮起反抗

　　大約在其後兩年，蒙古軍隊決定進攻南宋。他們開始在四川、湖南、安徽等地都做了試探性的進攻。此時雖然蒙古軍事力量已經強大到世界之最，但是他們遇到了世界上最強大的對手。由於兵力不足，蒙古軍隊的進攻全部被擊退。

　　蒙古帝國發現，長江中下游地區因為河流眾多，蒙古難以發揮騎兵優勢，而且防守其地的孟珙、趙葵、杜杲都是非常優秀的將領，組織防禦合理，多次擊敗蒙軍的進攻。因此窩闊台決定採用先進攻離南宋政治中心遙遠的四川，再沿著長江向下游進攻南宋的戰略。最初的幾次進攻被四川優秀的低級將領曹友聞以少勝多，大敗而回。窩闊台組織集結了更大規模，號稱80萬軍隊，準備一舉拿下。曹友聞聽到消息，竭力主張在四川前線險要山區搶建工事，然而不被制置使趙彥吶接受。等到蒙古大軍一舉攻入四川平原，曹友聞因為敵眾我寡，計劃在暫時率軍在險要山口，堵住蒙軍後路，等待戰機。此時趙彥吶卻害怕已經攻入腹地的蒙軍，一天送交9塊紅牌，下死命令曹友聞出擊蒙軍。曹無奈，只好決定夜間突襲殲滅敵人薄弱一部，或可冒險取勝。在率軍突襲時，不巧大雨泥□，耽誤了行軍速度，趕到戰場已是白天，敵人騎兵通報了其他部隊，蒙古軍隊藉助馬匹速度，在曹消滅敵軍前飛速反圍了曹軍，數萬騎兵圍攻數千步兵。曹悲嘆時運不濟，和部下頑強戰鬥到死，其部全部被殺害。

　　此時四川平原完全敞開，任由擁有眾多騎兵和火炮的蒙古軍隊在平川上大肆殺掠，只有極少數州縣倖免。宋朝完全失去四川巨額財政收入。在暫時的停滯後，蒙軍深入成都，直撲重慶，被南宋名將孟珙率領軍隊擊敗。此時理宗需要孟珙鎮守襄樊重鎮，就十分認真地物色另外一個人物防守四川，經過仔細考慮，理宗破格提拔一個很能幹的人物余玠(王介)。他利用複雜的地形，採用了高超的堡壘戰術。使得四川防守不但相互呼應，而且還可以不間斷地生產。在穩固防守的基礎上，他一步步逼近蒙軍，用了大約十年時間，一點一點地把四川平原收復回來。還對漢中地區採取了攻勢。可是余玠居功自傲。書信中對理宗缺乏應有的尊敬。使得理宗厭惡他，就撤了他的職，讓平庸的尹余晦代替他，余玠聽到消息，憂鬱而死。

　　此時蒙古大汗窩闊台死亡，經過內鬥，托雷的兒子蒙哥繼承大汗之位。他們在歐洲打仗得心應手，在中國收穫甚微。性格殘忍的蒙哥讓弟弟旭列兀去搶劫阿拉伯世界。自己集中兵力進攻中國。由於余玠在四川防守固若金湯，蒙哥決定首先採用蒙古慣用的迂迴包抄的故伎，派弟弟忽必烈率5萬人20萬匹馬繞道南下，征服大理。大理亡國後，用其做跳板。在背後攻擊南宋。可是此戰略並不成功。

　　余玠被撤換後，南宋在四川戰場屢戰屢敗，失去了余玠收復的領土。蒙哥決定組織一次全面協調的多路攻擊。他親自指揮主力進攻四川。忽必烈、張柔部進攻鄂州(武昌)，蒙軍李X部進攻淮東。兀良合台軍從大理出發，進軍湖南鄂州後方。南宋派賈似道進增援鄂州。賈似道使用劉整建議的戰術，大敗大理方向的蒙軍。然後進駐鄂州，解救了被大軍圍困的局面。

　　而蒙哥方向軍力浩大，席捲了整個四川平原，最後圍殲長江流域的堡壘。可是四川軍民英勇不屈，余玠的副手王堅指揮軍民堅守合州，誓死不降，蒙哥下令強攻，結果在指揮的時候，被拋石機拋來的亂石砸傷，不久死亡。其大將汪世顯也喪生。

　　蒙哥死後，其親屬紛紛回蒙古爭奪汗位。忽必烈因害怕汗位被奪，正要回師。剛好賈似道前來求和，希望劃長江為界。正中忽必烈下懷。雙方簽訂和約。此時，旭列兀血洗了巴格達和伊拉克地區，大肆殺掠，破壞兩河流域水利系統。正在進攻敘利亞和巴勒斯坦，幾乎已經完全征服阿拉伯。可是他為爭汗位，把主力撤兵回蒙古，只留下少量軍隊在西亞。結果在埃及的殘部被馬木留客擊敗。所謂蒙古軍第一次被擊敗的原因，是實際上是保衛釣魚城戰役勝利造成的。

　　不幸的命運卻被推在了中國人民的身上。因為理宗任命自己的大舅子防守長江流域，此人的專長是陷害同事以獲得權力。這次蒙古撤軍，他竟然虛報戰功，隱瞞自己求和真相，謊說是蒙古撤軍，因為自己的指揮有方，擊敗了蒙古軍隊。結果理宗大喜，把所有的權利都交給了賈似道。賈似道趁機迫害幾乎是所有在抗蒙戰爭中立功的將領，把他們撤職、查辦，甚至殺害。而且，有一個大臣提出在長江流域防守薄弱，必須提前搶修堡壘，意見被賈似道扣住不發。在賈似道迫害的將領中，有一個比較能幹的將領劉整，投奔了蒙古人。

　　此時蒙古人正在爭奪汗位，忽必烈在蒙古政權中屬於比較偏向漢人的蒙古人，他主張用法律保護漢人農民不受搶劫，以便蒙古貴族通過納稅獲得更多的財富。他的主張和那些希望隨時可以在中國北方搶劫剩餘農民的傳統強盜方式蒙古貴族發生劇烈矛盾，他的弟弟阿里不哥是站在搶劫者一邊，如果推選，忽必烈一定處在下風。忽必烈在蒙古境外宣布自己被推選成可汗，使得蒙古分裂成為兩個政權。經過大約十年內戰，忽必烈利用漢地物質資源的優勢，取得了勝利。

　　從某種角度上看，這是文明和野蠻較量中，相對文明的一方取得了勝利。忽必烈漢化程度高，不再採用蒙古帝國傳統的種族滅絕和暴力掠奪的方式，而是在一定程度上採用儒家治理國家的方法。中國在蒙元政權下被破壞嚴重，文明極度倒退，人民倍受痛苦是客觀事實。中國人民在他手下受到的痛苦比在其它採用種族滅絕政策的蒙古可汗下的痛苦少，也是客觀事實。但是採用儒家文明的政策欺騙性很大，使得很多漢奸以為蒙古帝國會接受華夏文明，所以甘心情願地為他效勞。其實忽必烈採用儒家文明，是因為他意識到，如果不採用這種欺騙性的手段收買漢奸為其效勞，那麼蒙古征服中國的野心就會失敗。

　　本來蒙古人進攻南宋的困難是因為南宋被一個水網保護層圍住。他們的騎兵不能繞到後方搶劫，破壞後勤。劉整投奔蒙古人後，被委以重任。他制定了一個在長江流域建立水軍，搶先修築堡壘的計劃，被忽必烈採納，並讓他指揮完成。劉整用堡壘封鎖了襄陽的水路後勤補給線。造成襄陽幾年後失守，水網被打開缺口。蒙古人就可以用騎兵長驅直入。此時蒙古己基本不再採用種族滅絕的方法，而南宋經濟被四十多年的戰爭拖垮，在奸臣賈似道的統治下沒有士氣，無心戀戰。被蒙古攻克。蒙古人用兩年時間輕易通過那些南宋其它地區。攻克了臨安，宋皇后下令投降。可以說，南宋的滅亡是亡在賈似道的手裡。

　　臨安政權投降後，抵抗蒙古的鬥爭並沒有停止。在蒙軍在江南節節勝利的時候，消息閉塞的四川卻在王堅的副將張鈺(言玉)的指揮下，逐漸收復四川的領土。蒙軍重兵圍剿，互有勝負。劉整雖招降幾個城市，也未使得四川軍民屈服。最後是投降的皇后和宋幼帝的手諭，才使得絕大多數守軍氣餒投降。張鈺誓死不祥，在合州戰鬥中犧牲。

　　與此同時，文天祥、張世傑、陸秀夫等人也試圖在廣東沿海組織新的南宋政權。忽必烈很清楚，如果不趁其反抗力量尚未發展壯大以前消滅它，得到的江山很可能隨時會失去，於是1279 年，忽必烈派張弘范率重兵征討廣東，消滅了南宋在廣東的數十萬軍隊。於是出現了文章開頭的一幕。南宋徹底滅亡，一段中國文明也隨之滅亡了。

　　由於中國軍民英勇抵抗了幾十年，蒙古貴族不得不採用了停止種族滅絕和野蠻搶劫，召納漢奸的手法來獲得更多的利益。這樣才使得中國南方地帶的人民沒有遭到象中亞、中國北方和四川那樣的種族滅絕的慘禍。中國南方地區沒有遭到中國北方那樣的徹底毀滅，在一定程度上保持了過去的繁榮。中國沒有被蒙古破壞乾淨，是中國人民英勇抵抗的功勞，絕不是蒙古強盜慈悲心軟的功勞。馬可波羅在中國見到的繁榮，是蒙元沒有破壞乾淨的結果，而絕不是象今天某些顛倒黑白的歷史學家說的那樣，是蒙元帝國治理的結果。

漢族人民在蒙元時代遭受的巨大苦難

　　阿拉伯歷史學家伊本- 阿-阿特在描述蒙古侵入中、西亞地區時曾經說："歷史上從來也沒有發生那麼可怕的事，哪怕是接近這樣的災難也沒有。人類哪怕到了世界末日，也再不可能看到其它類似的災難了。即使是對抗救世主的惡人，也不過是消滅那些反對他的人。還會饒恕跟隨他的人。然而，這些（蒙古)人對任何人都沒有一點伶恤，他們殘酷地殺害了婦女、男人和兒童，甚至切開孕婦的肚子，把裡面沒有出生的嬰兒殺死。"

　　這些阿拉伯學者的描述，完全可以轉移到中國的蒙元時代。在蒙古帝國征服中國的過程中，至少造成了6000萬人民的死亡，更不知道有多少人民被掠奪成為奴隸，有多少婦女慘遭強姦後被殺害。這是中國歷史上最黑暗的時期。我們和阿拉伯學者一樣，很難想象人類在世界結束以前，還能遭受的同樣的災難。即使在日本侵略中國期間，瘋狂的燒、殺、掠、搶，在南京大屠殺一次就殺害了30萬-50萬無辜的百姓，也沒有象蒙古帝國系統的種族滅絕那樣惡劣。他們僅在成都一個城市的城裡，就屠殺了140萬人口，城外的屠殺的無法計數。河北地區，"人民殺戮幾盡，其存者以戶口計，千百不一餘"。河南地區，"兵荒之後，遺黎無幾"。中國僅有類似成都屠城記錄的城市就不下幾十個。其規模和惡劣程度，遠遠超過了窮凶極惡的日本強盜。如果想知道中國亡國會給人民帶來最悲慘命運是什麼，那麼看一看中國人民在蒙元政權下的生活，就會清楚了。

　　　蒙古人的入侵是游牧民族對農耕文明的掠奪和侵略，從文明分野的角度入手，那麼我們便可以看出漢文明和北方騎馬民族的游牧文明乃是異質文明，在歷史上多的是游牧民族對農耕的中國人的入侵。在中亞和蒙古高原一帶是世界最大的草原地帶，也是最重要的馬匹產地，然而生存條件惡劣，常常處於物質匱乏狀態，他們的文明處於半飢半飽的粗陋和低下的狀態，文明的發展緩慢，無法發展出如漢文明一般的精緻文明的上層建築，因而缺乏文學，藝術，科學技術等等所有的高層次的文明因素，也無法發展出對牧民們形成道德約束的畏懼之心和對他人類的惻隱之心。游牧的牧民們接受現代文明前，兒子可以收繼父親的妻妾，殺掉無用的老人，部落之間為了爭奪水源和草場互相斫殺，也就是說他們還處於野蠻人的階段，草原上人口的增長始終緩慢。在漢文明地區的漢人已經發展出社會分工，農工士商各安其位，不斷創造財富，在耕地上手創自己幸福的生活。然後漢文明地區富裕繁榮與游牧文明地區形成了巨大差別，牧民們在生存的壓力下，開始嘗試掠奪漢區，有時成功，有時失敗，而且漢區人民的反擊也是很厲害的，有時能千里出擊，掃蕩梨庭，所以有勒石燕然，封狼居胥的故事。牧民們發現各部落聯合起來搶劫可能更有成功的把握，於是形成了部落聯盟，把矛頭指向了南方，這個時候漢文明的惡夢開始來到了。

　　騎馬的牧民們先後形成了好幾次聯合的搶劫，最大的一次當屬蒙古人的聯合，這一次他們成果豐碩，幾乎整個歐亞大陸成為他們的獵場。漢文明成了他們手中最大，最精緻的獵物，這個時候的漢文明在宋王朝時期。

　　崖山之後，宋朝滅亡，中國可以說已不存在，當然，文化還是艱難的在民間存在着，游牧的蒙古人基本上不接受漢化，漢人卻面臨着胡化的危險。作為中國人，我們在反省歷史上各漢族農耕王朝施政得失，政治制度清明或黑暗的時候，不應該斤斤計較各漢族農耕王朝的種種缺失，卻忘記這是我們農耕文明與游牧文明之間你死我活的種族的戰爭，不然我們的祖先費那麼大氣力在文明的邊疆地帶修建長城幹什麼？是為了更好的壓迫我們國內的人民嗎？顯然不是，是為了抵禦年年南下掠奪人口和財產的騎馬民族。這些騎馬民族殺死成年男子，掠奪婦女兒童增加他們的人口，然後這些漢族的後代長大後再回來掠奪漢區。看看現代土耳其人，他們的血統和歐洲人已經沒有什麼區別了，但是他們是中亞的突厥人，和現代的中亞人不應該有這麼大差別的。為什麼呢？還不是騎馬民族掠奪他族人口增加自身實力造成的嗎。土耳其突厥人滋擾了歐洲一千餘年，把自己也完成了升級改造。當然，反省自身的制度也是必須的，漢族人內部的改朝換代是屬於文明內部的自我升級改造，而游牧民族對漢區的入侵純粹為了掠奪而已。

　　漢文明在宋朝時候，領先世界，富有人文精神，科技發達，抵抗也最強烈，最後一個亡於蒙古巨獸。此後漢文明再也沒有振作起來，市民社會的發育，新型商業經濟的發展，以及科學技術的創新都無從談起，我們喪失了最好的發展機會。雖然一百年後漢人復國成功，繼起的明王朝開始時還是受到蠻族很大影響，大開歷史倒車，無視生命價值，大殺名臣，廷杖士大夫，夷人九族，無復宋王朝尊重生命價值，尊重言論自由，以及不抑制商業，重視對外貿易的傳統，漢人在遭遇北方騎馬民族的重創後，開始變得保守和並執行閉關鎖國政策，其統治思想更趨保守。其統治階級相比較宋朝統治者而言也更殘忍好殺，視人命如草芥，恰是漢人復國與蒙古人殘酷斫殺過程中，習得了對手的野蠻習氣，敵我生死作戰的大環境下，已沒有了中間地帶，非我即敵，因此對待不同意見的寬容已大不如沒有遭遇整體性亡國的宋。朱元璋死後活人殉葬，恰是蒙古的野蠻作風的恢復。在百年淪亡的情形下，中國的精英盡喪蒙元之手，因為敢於抵抗的人都犧牲了。大屠殺使漢人精神麻木，喪失了固有的仁慈精神，使經歷了大屠殺後剩下的人麻木苟且。以一個普通中國人的感覺而言，宋朝留下了燦若群星的文人，官員，名臣大將隊伍，他們一個個面目豐滿，個性獨特，亦可以讓我們感受到宋的獨特性。楊家將，宗澤，岳飛，寇準，蘇軾，秦觀，周邦彥，歐陽修，晏殊，李清照，司馬光，沈括，王安石......這些名字即使對今天的中國人而言，也是如雷貫耳。更不用說，水滸中的人物，好像都不是貧窮農民，大都是小市民，軍官，流浪漢，地主或者是政府公務員等，宋的社會空間的擴大在小說中亦有間接反映。整個蒙元，恐怕只有《竇娥冤》了入選課本了。也許中國的命運正如竇娥那樣吧，希望這樣的悲劇不再重演。