釋迦牟尼本紀

蓮花中，白蓮最為殊勝，諸佛中以釋迦牟尼佛之發心，最為希有，因其於此五濁惡世，人壽短促，諸佛不出世之時，感而降生，發廣大心，應機成佛、調伏智慧下劣而又難以調伏之眾生，是為甚難。就了義言，世尊於無量劫前，早經成佛，救度眾生；自不了義言，則世尊在三大阿僧祈劫前，於大釋迦佛座下，示現為一瓦匠之子，以瓦罐供佛，發菩提心，誓願成就無上菩提，其功行各稱智慧福德與佛無異，故廣修供養，經具佛之五千佛土之初阿僧祈劫，具佛之七萬五千佛土之二阿僧祈劫，具佛之七萬七千佛土之三阿僧祈劫，於每一佛前，作諸功德，資糧圓滿，乃就南瞻部洲示現成佛。當世尊居兜率天時，音樂時發，樂中有人告言，燃燈佛於佛授記時，曾雲，人壽百歲，乃世尊降生之時，今往南瞻部洲教化眾生，時機已至，佛教天人一同降生，天人不從，兜率天諸菩薩眾，以南瞻部洲外道險惡，眾生難調，佛如下生，天上固乏人數化，且濁世擾攘不淨，咸以佛出世為慮。世尊默察時運，觀眾生中，已有多人可以證果，決意下生。聖眾乃集議降生應取何相，或謂取日光相，或謂取月光相，或謂取梵天相，中有一天子，（毗盧經典授記菩薩）謂應具六牙白象相，眾議始決，迨經十二載後，將兜率天教化事業，交付彌勒菩薩，而以六牙象相降生，此藏文經典記載如是。

世尊既應出世，即默察時地，及應投生母胎，遂擇伽毗羅國淨梵王及摩耶夫人之宮室而降生。未生以前，摩耶夫人夢白象入懷，以告國王，信將誕生貴子。迨四月初八日，從夫人右脅降生，具足瑞祥，天樂震動，天人龍部為其灌頂，足登蓮花，步行前後左右七步，手指天地，曰天上地下，唯我獨尊。相者告王，謂太子生而靈異，出家必定成佛，在家則為輪王。復有一仙人化身之相者，加以指示，謂此時非輪王出世之時，太子將來必定成佛，淨梵王因而寵愛太子逾常，以八母哺乳，以八母懷抱，以八母攜帶遊戲。迨其年達學齡，廣延名師教誨善巧，匪特一切通達，且超越其師。王意欲世襲其位。太子於十九歲時，因因緣感覺生老病死苦，擬離王宮，入山修道，歷經魔障，一日有天人於空中告知，出離之期，於六月初八日夜，乘白馬由四金剛托馬足，從北門出走，遍訪善智識，參究修學，終以願不滿足，往尼黑羅河，修苦行六年。初二年日食一粟，次二年日食一麻，後二年日食滴水，復以從世間法，欲究竟菩提，非苦行可得，最後受摩尼耨折去羅大乘，恢復飲食，登金剛寶座，誓願不成正覺，不起此座，於是放大光明，照耀十方，魔宮振動，大自在天魔，最懼世尊成佛，既見光明，知世尊菩提成就，大為震恐，乃親往謁世尊，問因何坐金剛寶座，答為求圓成正覺，復謂世間太子享盡安樂，曷必趨此，世尊乃告以汝過去供養辟支佛飲食，得為六欲天子，享梵天之福報，余則經三大阿僧祈劫，供養無量數諸佛，修行布施，具足六波羅密，故應於此時成佛。繼詢有何作證，當時大地湧出甘泉以為證盟，魔王復令魔軍魔女，欲加誘敗，悉以定力摧毀調伏。旋於中夜由初禪二禪三禪四禪而至大定，待黎明乃證無上正等正覺，時維十二月七日，初夜得天眼明，中夜得宿命明，後夜得漏盡明，八日晨障無不盡，智無不周，故成正覺，曰：清淨甘露之法，我已獲得。復往森林中入定四十九日，不發一語。兜率天眾見世尊已大成就，乃由梵王龍部等，敦勸轉大法輪，救度眾生，世尊允為隨緣應化，金諾傳播，天人讚嘆，事跡既夥，難於詳述，茲從康藏講經例，先學釋迦牟尼本紀以啟其端，然後敷演經文，示緣起也。

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