唐僧在弘福寺住了三年，經還沒譯完又接到通知說要搬家。原因是李世民的正妻長孫皇后死了，太子李治逮着這個盡孝的好機會，決定在長安城裡為她死去的媽建個大慈恩寺，這個廟建的檔次很高，首任主持自然也不會是一般人，選了一圈覺得還是玄奘最合適。唐僧現在架子越來越大了，他向李治提了個條件說，我去可以，可我這麼多的經書、佛像怎麼辦，木頭寺廟容易起火，你得給我找個法子讓這藏經的地方能防火。李治說，好辦，乾脆建個大塔，把經書放在裡面準保不怕燒。　　　　652年大慈恩寺塔開始建造，唐僧當時已50多歲了，還“親負簣畚，擔運磚石”，歷兩年時間建成。唐僧說，我在印度的時候，當地僧侶為實踐慈悲之心，常為天上掉下來的死大雁建塔超度，我們這個塔就叫大雁塔吧。大雁塔塔面呈四方碓形，高61米，現為我國保存下來的最具大唐風貌的磚塔（50年後，武則天又在長安的崇福寺建小雁塔）。五代的時候，叛兵一把火燒了大慈恩寺，唯剩下這座大雁塔經歷兵火而不倒，成為西安古城千年歷史的真實寫照。　　　　唐僧取經用了16年，譯這些經書倒是用了20年還不止。660年玄奘開始譯《大般若經》，這是部超級巨著，唐僧譯這部書把自己譯傷了。唐僧總共譯出了1300多卷經書，《大般若經》就占其中的600多卷。玄奘一頭栽進這部書海中不能自拔，3年後等書全部譯完時，玄奘已燈盡油枯，第二年他又再譯了一卷《咒五首》後便撒筆歸西了。　　　　玄奘一生共譯了75部書1335卷，共計1300多萬字。與他齊名的鳩摩羅什和真諦兩大譯師分別譯了294卷和278卷，加起來尚不及他的一半。玄奘譯的經書分成經、律、論三部分，合稱三藏，所以唐僧又被喚作唐三藏（不是唐三彩，不要順嘴說錯）。唐僧譯了這麼多書，他的學問該有誰來繼承呢，有個和尚說，那就我來接着干吧，這個人就是傳奇僧人----窺基（632-682）。　　　　說窺基傳奇，首先是他的身世不一般，窺基的老爸是衛將軍尉遲敬宗，他的叔叔名氣更大，就是位列凌煙閣二十四功臣“名人堂”第七位的鄂國公尉遲敬德。尉遲敬德原是劉武周（隋末軍閥之一）手下的人，與唐軍打過幾仗，後來被李世民收降。玄武門之變中，他親手射殺了跟李世民爭王位的李元吉，因功而成唐室重臣。　　　　這麼個草莽世家中竟養出個佛緣獨具的窺基出來，實在也是個怪事。645年，唐僧剛從西天取經回來，有一次在長安的大街上看到了還是個孩童的窺基。不知唐僧哪根神經搭錯了弦，一眼就認定此子可光揚佛法、承我所學。玄奘找接班人已找的六神出竅，睹其人而神已往，遂不管什麼王侯庭院深幾許，直接跑到尉遲府上去要人了。　　　　按說貴族的子女是少有出家的，但架不住唐僧能說會騙，終於把老尉遲給說動了，尉遲敬宗就說，那你去問問窺基的意思吧。唐僧滿懷希望地去問，窺基反倒給唐僧說了三個條件。　　窺基說，我愛讀書，雖入佛門你不能約束我只能看佛經，諸子百家我都要看。　　唐僧咬着牙說，中，你讀言情武俠我也不管你。　　窺基又說，我愛吃肉，我正在發育期，這些營養斷不了。　　唐僧接着咬牙說，中，你發育完了還想吃，我也不管你。　　窺基再說，我還喜歡女人，男情女願之事你也別管　　唐僧這時舌頭都快咬斷了，大腦停止思考，小腦繼續反跳，中，我都依了你，今天不把帶你回去我就不姓唐（他本來也不姓唐）。　　　　窺基長到17歲的時候如約出家，出門的時候身駕三車，一車載書，一車自乘，一車拉着家眷僕人，號稱“三車和尚”，果然有王公遺貴之風。不過，世上之事怪就怪在，唐僧的眼光還真毒，他作出的巨大犧牲換來的可不是個紈絝子弟。在唐僧的徒弟之中，只有這個窺基最聰慧，能把唐僧建立的那套繁複蕪雜、艱澀難懂的思想體系學明白。後來窺基受了文殊菩薩的點撥（《窺基傳》中這麼說的）遂放棄了“三車”雜欲，專心研究佛法，終於成為唐僧之後唯識思想的繼承人，並實際開創了隋唐八宗之一的法相宗。　　　　法相宗（又稱唯識宗）遠承印度瑜珈行派的唯識思想，認為“唯識無境”，也就是說一切事物現象都是主觀精神變現而來。“識”分八種，除了眼、鼻、舌、耳這些感觀的“識”外，還有精神上的“識”，而“阿賴耶識”又是最為根本的主觀認識作用。與此相關，又有一套複雜的理論來具體解說這些轉“識”成“智”的關係和途徑。　　　　從理論體系而言，法相宗是隋唐八宗中印度佛教特點較為濃厚的一個宗派（誰讓初祖玄奘是正牌的留學生呢），與中華本土文化結合較少，本身思想又過於艱深，在窺基死後，他的弟子們竟沒多少人能領悟的明白，窺基之後又傳了兩代，這個宗派在中國就消聲覓跡了。然而宗派雖無，其一些革命性的思想還是影響至今的。　　　　法相宗的祖庭無疑非當年玄奘譯經的長安慈恩寺莫屬，所以法相宗又被稱為慈恩宗。該宗另一個勝地是安放有玄奘遺骨舍利的長安縣興教寺。興教寺內有玄奘、窺基、圓測舍利塔各一座。圓測也是玄奘的高徒，他是朝鮮新羅國的王族（唐僧的徒弟們出身都不錯呀），隨唐僧學習唯識思想，客死中國。這三個塔都不算高，外表古樸，又隱於西安的郊縣原野之中，是個探古訪幽的好地方。