四次東渡都失敗了，鑒真也上了官府的黑名單，有事沒事的就派人到大明寺里看看鑒真是否又在收實行李準備開溜。鑒真也挺配合，老老實實地在揚州住了3年。官府的人漸漸把他忘了，可倆日本獵頭---榮睿和普照沒忘了鑒真，兩人偷偷從他們的看管地---安徽同安郡又如鬼魅般地溜進了揚州，見到鑒真後還是那句話，你啥時去給我們裝燈呀。鑒真一見到他們，頓時來了勁頭，說，我工具都偷偷準備齊了，走，悄悄地動身，打槍的不要（整個一《小兵張嘎》裡面鬼子的形象）。　　　　748年六月，鑒真帶上弟子祥彥、思托、日僧榮睿、普照等14人，偷乘上自己打造的海船再次東渡。這次出海一開始就霉運當頭，船還沒出長江口就不斷遇上大風，小船如無頭蒼蠅般在海道上東碰西撞，所有人都暈船暈的吃半斤吐八兩。本來正常從長江口到日本40天的航程，他們走了四個月還在舟山群島的外海打轉轉。不久，淡水也用光了，大家開始喝海水來解渴，直喝得眼冒金星，雙腿發軟，生活不能自理，念經不能成句。看哪都是陸地，都是白花花的淡水。鑒真看着大洋發呆，琢磨着自己咋就上了這麼條賊船呢。　　　　小船在海上放任自流地又飄了半個來月，這一天船板上橫七豎八躺着的人們忽然看到了陸地。眾人紛紛打嘴巴擰大腿，打疼了才知道這不是幻覺，莫非我們已經到了傳說中的東瀛日本。這高興勁在上岸兩小時後就一掃而空了。時值11月份的初冬，這島上卻鮮花競艷，草木清新，一幅盛夏場景。鑒真迷迷糊糊地問，這是哪呀？旁邊一位當地人走過來說了一句話令鑒真當場暈倒：歡迎你到天涯海角來，這裡美景春常在。我代表海南省（大唐時叫“振州”）的人民謹向你的南轅北轍表示最誠摯的同情。　　　　鑒真醒過來後，再也不敢從海路回揚州了。他們一行人棄船上路從廣東雷州半島經陸路往回走。這是次苦難的歸途，眾人精力全部在海上耗盡，一路上紛紛病倒。第一個倒下的是日本獵頭榮睿，走到廣東高要縣時他就一臥不起，撒手人寰。鑒真的眾弟子們本來就看着這兩小日本拐扭，不是他們一而再再而三地鼓動，這些人現在也不必九死一生。另一日僧普照一看這情形深感無趣，走到廣東韶州時告別鑒真獨自北上。　　　　走到江西吉安的時候，鑒真最得意的弟子祥彥也躺下了，他是每次鑒真東渡中最為堅定的支持者，跟着師父革命一輩子現在也該歇歇了，當然這一歇也就沒再起來。祥彥的死對鑒真打擊極大，又遇酷暑，眼睛視力變得越來越糟，邊走邊治，不久就給治得徹底失明了。本來是等鑒真給日本帶去光明的，現在自己先看不着亮了。751年，事隔第五次東渡出發三年後，鑒真一行人才走回了揚州。　　　　換了別人，打死也不會再提東渡的事了。可是，鑒真不同於常人的地方也正是這裡，我們至今想不通，是什麼力量又支撐着他再次開始新一次東渡的準備。如果前面看他那些不撞南牆不回頭的事還會些許覺得搞笑的話，此時對鑒真的執着就唯剩下敬仰而再無他詞可以形容了。　　　　752年，鑒真已65歲了，一天他正在禪房打坐，忽有弟子說有一些日本人來求見。鑒真現在一聽日本人就有條件反射，他問，不會又是一幫日本和尚來請東渡的吧。弟子說，來人不是和尚，是一些當官的。　　　　這次來的人是日本遣唐使的歸國團，領隊的叫藤原清河，他在長安的時候正式向唐玄宗提出請鑒真與他們一道去日本。唐玄宗也沒反對，只是提了一個很搞笑的條件：我大唐向來佛、道並重，道教還是我老祖宗的家學，你們只請一個和尚不太公平，我要搭配個道士，買一送一。藤原一聽，心想一個佛教已夠我們鬧騰的了，道教就免了吧。但他沒全死心，就又來問鑒真的意思。　　　　鑒真很痛快，行，不就是東渡嗎，我不死在你們那你們也不甘心，我們走吧，也省的你再來嘰嘰歪歪。鑒真有必死的決心，揚州僧團的鑒真弟子們可不干，他們嚴加看護着鑒真，不讓他成行。最後還是鑒真有一位叫仁翰的弟子看不下師父整天魂不守舍的樣子，偷偷幫鑒真準備了出行的物資，又用私船把他帶到了長江口，搭上了藤原清河的大船，一代高僧鑒真開始了自己第六次的東渡歷程。　　　　船到寧波外海，日僧普照也趕來匯合，從他與鑒真第一次在大明寺見面相邀東渡算到現在，已11年光景了。其間6次出海，共有36人死亡，200餘人次中途退出。如今物是人非，久別重逢，老哥倆估計先抱頭痛哭了一場。　　　　前面的劫難太多了，這次終算比較順利，他們出了海走了30多天經沖繩、薩摩國（就是後來明治維新中倒幕四強藩之一的薩摩藩），於753年初終於到達日本九州的福岡。不久，鑒真被請到日本當時的首都奈良，入住東大寺，日本天皇以下一批貴族大臣接受鑒真的授戒。由於來訪者眾，天皇又特建唐招提寺為鑑真講法譯經之處。　　　　隨鑒真東來的大唐匠人很多，他們帶來了中土建築、醫學、雕塑等方面的先進技術。鑒真還偷帶出了一個國寶----王羲之父子的真跡筆貼，這又是日本書法發展中的無價之寶。　　　　不過最令國人汗顏的還不是這些，日本的古建築師學大唐，唐招提寺就是鑒真及其漢人工匠們建造完成。此寺建成於759年，至今其主體土木結構保存完整，而中國現在可以考證的最早木構建築是山西五台縣的南禪寺，建於782年，比唐招提寺已晚了20幾年。而日本現在還有幾個寺比招提寺更早，同在奈良地區的法隆寺始建於607年，至今還保存有建於620年的大殿，和建於670年的五重木塔（比中國現存最早的木塔--應縣木塔早了近400年）。建於750年的奈良東大寺（一休和尚就是在這裡出家的），是世界上現存最大的木構建築，其建築面積比我國故宮的太和殿還要大。　　　　作為東方文明的發源地，世界上幾個最重要的木構建築之最居然都不在中國。我們看風光片中日本建築的形制，可能會發現與中國常見的那些明清建築不同，以為是日本本土式樣的特色。如果有這種錯誤認識那就大謬了，日本古建築無一不是防唐制而建，只不過我們自己的沒保存下來，在中國已看不到實物，只有到日本才能一享大唐盛榮景象。　　　　763年鑑真在日本去世，他的弟子思托為他造了漆身坐像，現為日本國寶。1200年後的1963年被日本政府定為鑑真年，有日方高僧希望送鑒真坐像回國，但中國當時的政治環境不允許這種交流的發生。1978年鄧小平訪日來到唐招提寺，日方住持森本長老再次提出請求。兩年後，1980年鑑真坐像得以歸國展出，一代高僧終於可以回到故土看一眼世事輪迴的變遷。