若能識得心，大地無寸土。妄念一旦除，清淨佛國土。

知心·明心 作者：釋依昱

序　轉凡心為佛心“凡夫心”有煩惱、有計較、有分別、有貪嗔、有缺陷；“佛心”無念、無嗔、無相，自在坦然。人皆有心，心念一動，世間萬物跟著生起，紛紛攘攘，無時無了；心念一靜，浮湯人生復歸平靜，紛爭遁形，塵勞消跡。　　世間煩惱數不盡，世間心事訴不完；在悟者的眼裡，煩惱就是菩提的資糧，心事就是修行的滋養。所以我常對徒眾說：　　一、明古訓以知心，　　二、寡物慾以清心，　　三、祛私慾心養心，　　四、悟至理以明心。　　當下就能轉熱惱心為清涼心。　　《知心.明心》這本書是《大乘百法明門論》的解說書，內容從六大根本煩惱到二十個隨煩惱的緣起與相狀的分析，以及它所帶給我們的困擾不安；如何運用內心無的潛能與堅定的信仰來對治。透過一則則生動的故事、譬喻，與自我的內心接觸、參悟，讓千般計較的心歸於平等淡然；讓萬般思量、頃倒妄想的意識趨向寂靜安詳。　　依昱，隨我出家，近二十年，個性溫和，勤於寫作。七年前他從日本留學回來，就一直在佛學院教書。由於他的碩士論文題目是“唯識與空觀”，即囑咐他寫《普門》雜誌撰寫的有關唯識的文章，於是每月一篇專論從未間斷。從普門的“談心說識”、“心事百問”專欄，到覺世旬刊的“點亮心燈”專欄，連續數載，持恆精進，“以文教弘法”不負所囑。目前已有《談心說識》、《與心對話》、《觀心.開心》等三本著作出刊。　　我常慨嘆：“文教人材難尋，文字弘法意義深遠。”要將深奧難懂、外可繁瑣的唯識學，以平易淺顯的文字，生動有趣的譬喻表達無遺，實屬不易，欣聞在《普門》連載二年的唯識學專欄——“心事百問”即將付梓，請我為之作序，我欣然概允。宇宙萬法盡在自心，不知心，佛是眾生；一念明心，眾生是佛。唯有深入了解煩惱法的真相，才能掌握控身口意不造作惡業。趁著閱讀此書之時，再一次地以佛法的般若智慧，洗滌我們的貪嗔愚痴，使心胸如朗日虛空，沒有烏雲遮蔽，卻也不妨礙雲朵的自由飄逸。起心動念不會有差錯，身心常處輕安喜悅中。用舍心對治貪慾，用慈心對治暴力。用正心對治邪見，用佛心對治混亂。謹以“轉凡心為佛心”為題，撰述以上因緣。

自序　知心·明心　　生命中有太多的失意與懊惱，有太多的憂傷與愁思；如果我們能洞濁先機，事先知道這些不愉快情緒即將生起，我們是否能減少一些生命中不如意的事呢？　　嘗言：“星星知我心！無語問蒼天！”從小到大，從早到晚，我們一睜開眼睛，腦筋里不斷地想事情，念頭一個接一個，閉上眼睛。也不肯好好休息，心事一椿又一椿，好像一幕一幕的電影，永遠也演不完，又好像奔流不息的瀑布，沒有一分一秒停止。這個雜念不斷、　心事不止的“心”，就是“妄心”，也是“分別心”。分別人我是非，分別貧富貴賤，分別美醜好壞，分別甜酸苦辣，分別……，生命中就因為有太多太多的分別與計較，所以心有千千結、三千煩惱絲糾纏不清。　　當我們知道這些煩惱的本質與來源時，若能欣然接受，與煩惱談心，接納它為知已，了解煩惱的真相，為它解決難題，再多的“煩惱”也騷擾不到你。　　“登泰山而小天下”，從太空看地球，只是浩瀚無涯宇宙中的一顆行星。我們在思想行為上，若能時時向遠處看，向高處行；事事為大局著想，不計較個人得失，“上窺青天，下潛黃泉”，使身心達到至清、至淨、至悟之境，能如此，對於周遭多變的人事，現實功利的世間，自然能縱放自如，自在無礙。不管處在什麼境界，從事什麼工作都能百分之百的專心一致。要明心見性，要進入念佛三昧，印證無生法忍，都是“法爾自然”之事！　　有一個美好的故事說：　　有位年輕人搬到一個新城市，他擔心與左鄰右舍不合，他煩惱那個在社區的生活水準是否太低，於是他走進一家在當地居住了四十年的文具店的老闆家中。老先生已經七十多歲了，滿頭的銀髮卻掩蓋不住他健朗的神情與豪放的個性。他問：“年輕人，有什麼我能幫助你的嗎？”　　年輕人皺著眉頭說：“我剛來此地，我擔心自己會與眾不合，我不知道此地的風俗人情如何，可否請你告訴我這裡的人好不好？”老先生反問年輕人：“那你以前住過的城鎮又如何呢？那裡的人好不好？”　　“他們壞透了，都是說我的壞話，批評我這也不對，那也不是，因為他們處處與我為難，排斥我，所以我也住不下去，想換個地方，換個環境，重獲新生。”年輕人很憤怒，充滿了不平與怨恨的口氣說着。　　老先生意味深長地注視着年輕人，緩緩地說道：“那你要失望了，我們這裡的人經你們那邊的人更壞！”　　年輕人很意外會得到這樣的回答，一臉愁容地推開門走了。過了不久，又有人推門進來，老先生上前招呼，是個滿身風塵僕僕的中年人。只見他小心翼翼地清理完沾在鞋跟上的塵土後，才踏進店中擦得很乾淨的地板。他買了幾樣文具，也不還價，付完錢，轉身就要走。老先生叫住他：“這位先生，我從未看過你，請問你是新搬來的住戶嗎？”“是的，我是今天才搬進這個社區，因為公司在這附近成立了一家分公司，由我負責，所所以才全家搬了過來。哦！對了，可否請問老先生，這裡的風俗人情如何？有什麼需要注意的事項，要跟鄰居如何配合，我好回去告訴我的家人。”老先生問：“那你以前住過的城鎮如何？他們對你怎麼樣，生活上給你很多限制嗎？”“我們生活得快樂極了，他們對我很好，彼此互相幫助，互相關照，好像一家人，我真懷念他們，要不是調職的關係，我還真捨不得離開那些熱心助人的舊鄰居。”中年人流露出誠摯與關注的神情。老先生笑了！很慈祥地說：“那你不用擔心這裡會有太多的規矩限制，你大可放心地住下去，因為我們這裡的人和你以前的舊鄰居一樣好，一樣的熱心助人。”　　一樣的城鎮，一樣的人事，在老先生的口中有了二種不同的答案。為什麼給年輕人的回答和給中年人的答案不同呢？因為兩者生命視野的不同，生活領域的差距，導致他們的人生觀也全然不同。一個是生龍活虎，處處以自己的為中心，自負、自大、自我意識很強的人，所以看什麼都不順眼，　不合意，以為別人在排斥他、嫉妒他，所以到處不受歡迎。　　另外一位是經歷了生命中很多磨練的中年人，他謙虛有禮、自尊自重，懂得與人相處之道，敬老尊賢，珍惜短暫的人生，心存善念，內心自然湧現對眾生的無限關懷，所以所到之處受人歡迎，到處廣結善緣。　　所以先別問人愛對我們好不好，應先問自己對人家好不好；心中有佛，有信仰，有廣闊的心胸，處處行方便，人人相處和睦，就諸事順利，吉祥如意！　　我們若能時時自省，反觀自照這一顆胡思亂想的妄心，很多讓我們感到遺憾或後悔的事，就不會發生了。因此，　　《六祖壇經》云：　　“善知識，智慧觀照內外明徹，識自本心。　　若識本心，即本解脫，若得解脫，即是般若三昧。”　　常聽人們概嘆：“世態炎涼，人心不古”；為什麼會有這樣的感懷呢？只因為現代人一心一意追求物質生活享受，以五欲（財欲、色慾、名利慾、美食慾、貪睡欲）、六塵（色、聲、香、味、觸、法等六種境界）為生存意義，視功名寶貴、光耀門楣為一生的成就；不行善布施而妄求長壽；不腳踏實地而一昧攀緣逢迎，遊走豪門富戶而沾沾自喜。像這些世俗的知見、行為，只有讓我們活得不快樂，活得很辛苦！因為一山比一山高，你就是耗盡山生命中的每一分精力，也不見和腎滿足這一顆貪得無厭的凡夫心、世俗心。　　“知心”就是讓我們深刻地去了知這一顆一直向外尋求利祿的功名的心。它所帶給我們的果實，可能是——　　一、享受短暫的幸福美滿人生，卻禁不起時空的考驗、或天人永隔、或離異分歧、或家庭革命、或子孫不肖等。　　二、千萬百計求得長壽，卻不健康或、長年與藥為伴、或貧賤度日、或事事不如意、不順心、或妻兒不賢等。　　三、雖有功名寶貴卻無福消受、或遭橫禍、或遭宵小暗算、或被朋友出賣、或妻離子散……等。　　這種種痛苦、煩惱的人生際遇，多得不勝枚舉，只要有一刻“不識本心”（不知心），它隨時就會發生在你身上。　　當我們知道這一顆“凡心”是有煩惱、有分別、有貪嗔、在殘缺、有……等現象時，要儘快遠離、趕緊捨棄。接着馬上要去發掘那顆能讓我們“無牽無掛”、“悠閒自在”、“清淨安詳”、“和樂歡愉”的“真心”，到底在哪裡？　　“明心”，就是讓我們清清楚楚、確確實實地明白一顆帶有眾多煩惱、能造各種惡業的“妄心”，同時也是一顆“清淨坦然”，“憬悟虛妄”、“無念”、“無相”、“行慈悲喜舍”的“真心”。　　因此“瑜伽師地論”言：“一切種子的體性，雖是無始本有，而要由染，淨二種現行緣法的薰習，才能引發為有漏、無漏的種子。”由此可知，“妄心”的有漏種子和“真心”的無漏種子都含藏在我們的八識田中，“本性住種，習所成性”，會產生什麼樣的業果報應，端賴心境的薰習和各種助緣的影響來增益種子的成長。　　所以“知心，明心”之後，就可以“轉化心境”、“轉少成優”、“轉凡成聖”、因此星曇大師說：“心境如何轉呢？一、明古訓以省心，二、寡酒色以清心，三、祛私慾以養心，四、悟至理以明心。”　　有對夫婦，辛辛苦苦地栽培兒子上大學，好不容易挨到兒子畢業可以開始賺錢貼補家用時，兒子卻對母親說，很想出國深造。這個難題讓母親傷透腦筋；他左思右想，一會兒擔心兒子到了外國就不回來了，一會兒又煩惱若娶個洋媳婦語言不通，又想到兒子身子單薄，萬一生病沒人照顧，又怕他到了國外交到壞朋友，吸大麻誤入歧途……等，足足想了三個多月，還沒理出個頭緒。只好找老伴商量，做父親的一聽兒子想出國留學，馬上應聲：“如！下午馬上去辦出國手續。”　　做媽媽的看到老伴答應得這麼幹脆俐落，百思不解地說：“你難道不擔心這以後的留學費用怎麼應付，你不怕他將來住在外國不回來，不奉養你……我苦惱了一百多個日子，茶飯不思，夜不成眠，怎麼你連想一下都不用，一秒鐘就決定了。”“老伴！兒女自有兒女的命，一切隨緣，你又何必自尋煩惱呢？何況你擔心的事都是將來尚未發生的事，又何必杞人憂天呢？可別想得太多，會心想事成哦！像這種追求學問，積極充實生命內涵的事，應該當機立斷。至於學費更不用擔心，國外打工的機會很多，現在的年輕人，自費自學的例子不少，你就不用多操心了。看你煩惱那麼多天，自頭髮都多了起來，心眼太多，會減短壽命哦！”　　我們憂慮太多尚未到來的事，我們牢記着別人對我們的評語，忘不掉一名刺激的話，所以我們老是不開心，到那裡都是心事重重。　　生命是一種建設，不容絲毫無謂的浪費，不要在人我是非上耗掉太多的時間，精力、時常惦記着：“誰說我不對，誰看不起我，誰對我有成見……”虛擲珍貴光陰在無謂的爭執計較上，而忘了經營心靈的空間，讓它更寬廣無涯。珍惜生命，不要珍惜淚水；檢討過錯，不要回味悲痛。每一個大人物都曾經是個小角色，每一次的成功都是歷經無數次的失敗，絕非僥倖！學佛、修行，就是要讓“心”處在一個寧靜覺醒的境地，在這種情況中，智慧、光明才得以發啟、顯地。　　如何將妄念紛飛的心轉化成寧靜覺醒的心呢？　　《大乘義章》和《摩訶止觀》上提到下列幾種方法：　　一、對治的方法：用“不淨觀”來對治貪慾，用“慈悲觀”來對治憎恨，觀想眾生受苦的現象，可以平息我們的怨恨心。一種病，單用一種法門來對治。　　二、轉治的方法：用單一法門對治不了時，可轉用不同法門。例如，貪慾太重，光修“不淨觀”不夠時，就再修“慈悲觀”雙重下藥，就是所謂“病不轉而藥轉”。　　三、不轉治：同樣藥方可治不同的病。例如“不淨觀”可平息貪慾，對於愚痴、憎恨等病也有效。即“病轉而藥不轉”。　　四、兼治：同時用二種法門對治二種病。例如有的人，不但貪慾重，而且嗔恨心也很強，就要同時兼用“不淨觀”和“慈悲觀”。　　五、具治：靈沾運用上述四衢方法，有時“對治”，有的“兼治”，對症下藥即可，不拘藥方。　　六、第一義治：非“對治”，亦非“不轉治”，運用緣起性空的“觀心”法門，可對治一切無明煩惱。　　關於“觀心法門”在拙著《觀心.開心》中有說明。《知心.明心》告訴你，當面對不喜歡的人時，如何卻了解他、關懷他。面對你不喜歡的工作時，你如何去適應它，從中學習經驗與發掘工作樂趣；面對你所討厭的環境時，如何去克服它、改變它、影響它，為你所用。不要對自己說：“試試看！”或說：“我認為換個環境，換個工作，對我比較好。”這是你不了解自己的心，所以無法掌控環境。要常對自己說：“我可以完成它，我努力學習，全力以赴，我相信一定可以克服。”你就會事事如意了。　　人與人之間的相處，就像是兩個齒輪一樣，當他們彼此相契合的地方愈多，就滾動的愈密合，就愈能快速前旱。去掉太多煩惱的稜角之後，齒輪會更圓滑，滾動在人生的軌道上就愈順利；互助、互勉、互相契合是“知心、明心“的潤滑劑。澆樹要澆在樹根，修行就是要把雜念妄想的心修成“無念真心。”　　“知心”就能斷除妄念與分別心，發勇猛心，不隨妄想習氣而轉，二六時中，動靜一如。　　“明心”是指“無執、無相、無我、無念”的“真心”。絕諸對待，沒有大小、方圓、長短、是非、垢淨、生滅、斷常、來去等相。　　“知”道凡夫“心”，放不下“功名利祿”，看不開“兒女情長”，勘不破“人生苦短”，忘不了“權勢寶貴”。　　“明”白這一顆藏污納垢的黑暗“心”，才好修心養性，把一團漆黑的心，修成光明清淨的心。　　《知心.明心》是一本修心秘笈，這一股活水清流可以沖洗掉太多不愉快的心事與心結。所以古德說：　　“若能識得心，大地無寸土。　　妄念一旦除，清淨佛國土。”　　本文最早刊載在《普門》雜誌“心事百問”專欄第一百七十期到一百九十二期，又增補一些文字才結集成書。端賴眾緣和合，十方三寶加被，拙著才得以付梓，衷心感謝師父　星公上人的指導以及常住師兄長們的成就，和義工菩薩們發心校對並提供插畫、封面提字等。千言萬語道不盡內心的感激與慚愧！虔文敬祈教界大德不吝指導。　　最後虔誠祈求三寶慈光加被，祝福讀者諸君法喜充滿，吉祥如意！　　　　一九九六年元月一日於佛光山寺

第1章　何謂三毒？ 一、無明煩惱有哪些？ 二、慈悲無我治無明 三、化煩惱為菩提 四、去三毒·修定慧·成佛最吉祥第2章　傲慢與自大 一、自負生慢心 二、慚愧謙恭治我慢 三、生慢心的根源與果報 四、遇緣則有師第3章　疑心生暗鬼 一、了解疑心的底細 二、以誠信換疑心 三、以謙敬得感應 四、大疑大悟第4章　惡見妨終生 一、惡見、邪見顛倒眾生 二、不貪、心存正念可治邪念 三、淨化心靈之道 四、正見修福德第5章　枝末煩惱有哪些？ 一、忿怒一時，恨意無限 二、“隨煩惱”的作用 三、少煩少惱，無災無病 四、怨親平等，行舍無恨第6章　為何氣惱？ 一、得不償失 二、嗔怒與煩悶 三、菩提行治惱害 四、佛陀也有氣惱？第7章　覆天蓋地為那椿？ 一、天心不可欺 二、“瞞騙”必悔惱 三、石臼成正神 四、懺悔得安樂第8章　何謂欺誑與諂媚？ 一、偽造、詐欺——誑妄的心態 二、拆穿西洋鏡——諂媚的心態 三、諂媚之過患 四、心正、行直、大非願第9章　高傲害了誰？ 一、得意忘形 二、“驕傲”與“傷害”為何？ 三、忘我無私去�┖� 四、平等觀，粗人文人一條心第10章　何謂嫉妒與慳吝？ 一、喚不回的手足情 二、自尋煩惱的嫉妒心 三、慳貪眼盲報 四、慈仁度嫉慳第11章　何謂無慚、無愧 一、認清煩惱的真相 二、無慚與無愧 三、忘恩負義自受罪 四、慚愧感恩大願心第12章　不信與懈怠為何？ 一、何謂大隨煩惱？ 二、福德還從自己生 三、信為道源功德母 四、精進人不退轉境第13章　放逸與昏沉 一、貪享樂，神仙難下手 二、放逸的實相 三、昏沉，認不清真相 四、法喜、禪悅是永恆的快樂第14章　掉舉與失念 一、生死有路，去向無明 二、忘失正念與躁動不安的心 三、豁達、放下、自在一生 四、進德之要，少欲、無求、寡言、謙遜第15章　不正知與散亂 一、人心不同，各如其相 二、不正知興不順智 三、惡見招感千劫苦報 四、散亂妨礙禪定

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