日本印象（二）

導遊的知識和經驗這麼豐富，語言生動，妙語連珠。所以，大家的問題也更多。總有人要問，關於歷史教科書的問題，為什麼日本人不承認歷史罪行？導遊說，日本是言論自由的民主國家，各種不同的觀點都可以容忍。但是，不承認日本的二戰侵略歷史的教科書，被學校接受的程度，不到5%。

日本人做事精心精細嚴格，近乎匠心。“匠”是一種精神，一種精確的作風。。。

以吃飯為例。日本人生活的精緻，吃飯的繁瑣，每頓飯都是十碟八碗的，每一隻器皿裡面，都是一點點。一點點蘿蔔絲，一點點薑絲，一點點豆shi。。。見下圖。我無從知道，普通日本人的日常生活是不是，也是這樣的繁瑣精緻。

（早餐的照片）

我們有一個朋友，已經入了日本籍。日本媽媽每天要極其認真地給孩子準備在學校吃的午餐。精細精心達到了藝術創作的境地，見下圖。日本媽媽極其重視這個午餐盒飯，每天要換花樣。把這當作做母親的極大職責和親子關係的重要聯繫。這是日本孩子們的攀比，媽媽們爭麗鬥豔的驕傲。由此發展成了一種新的藝術。

（媽媽為孩子準備的午餐）

日本的早飯也是吃乾飯。日本人認為，稀飯是病人吃的。

旅 館裡，除了國際標準的梳洗用具，還供應剃鬍刀。無論是公共廁所，還是飯店旅館，馬桶圈遠遠是溫暖的，都是自動馬桶。就是會噴水柱清洗屁股的那種。我最早知 道這種便器，還是插隊的年份。在文化大革命中傳說，赫魯曉夫到美國訪問，坐在馬桶上，拉完屎，突然被一注溫水噴注清洗，很是舒服。赫魯曉夫好奇心大起，立 起來，伏下身，伸頭進去探望，被一隻“手”刷了一把。原來，正好趕上了最後一道擦屁股的“工序”。這是中國人損人的慣用手法。貶低俄國人，或其他政治敵手 的這類政治“謠言”，都是從上到下一級一級傳達的。省委書記從京城回來傳達到市級，市到縣，縣到公社，公社到大隊，大隊書記傳達到小隊。傳達的精神忠實， 不過都是添鹽加醋，層層發揮加碼。最神奇的是關於珍寶島之戰，傳達到了老貧農一層時，就變成了，“蘇聯人放了一顆原子彈過來，打在我們的坦克上，就打了雞 蛋那麼大的一個小洞。。。”典型的阿Q。

這個噴水便洗器，英文名是Bidet。其實是意大利人古時候的發明。但是在美國傳播得並不積極。經韓國人的提倡，近幾年才在Costco大量地出售。顯然，日本人和韓國人是接受發展得最廣泛的。我認為是很好的東西，體現着文明，確實衛生。應該廣泛推廣。

導 游談到，自以為日語很溜了。他蓄着日本式的小鬍子，顯然是為了讓日本人，不把他當外人。和日本人交談，開口就信心滿滿的說一通。日本人開始還是當他日本人 對話。可是不一會，就把語速放慢下來，一字一字，一頓一頓地慢慢和他講話了。儘管他自以為很流利了，可是還是免不了蛛絲馬跡的口音。當他是日語不流暢的外 國人來對待了。當他是日語不流暢的外國人來對待了。把他氣得，日本鬍子直翹。

他們的禮節是那麼隆重，繁瑣，可是，我見到的大巴司機，換了幾個，除了一人，都是目不側視，一臉冰冷；不會和我們這些一天裡要反覆見面，上上下下的遊客打招呼。原來，他們不懂英文。這讓我極其驚訝，不像我們中國人，把學習英語那麼當回事。

講到鞠躬，導遊說，日本人不僅僅是面對面地頻頻鞠躬，就是打電話，也是如此。導遊在日本生活久了，也養成了習慣。回到了北京，接起電話，立刻就立起身來，仍然是習慣成自然地，握着話筒，“哈伊，哈伊”地不停鞠躬，讓老媽看得氣得大罵，“什麼毛病！”。

我們經歷的，山間的寧靜小鎮，富士山腳下的溫泉旅館，雖然是旅遊重鎮，但是，從老闆到員工，沒有人能講英語。即便是大城市的現代化的大旅館，連前台都不能講英語。即便是，成田機場附近的Marroad International Hotel，我都找不到一個能聽說英文的。我的房間的淋浴頂部的通風扇不轉，我打電話到前台，竟無人聽的懂。嘰里呱啦地，對方把電話掛了。讓我也無法生 氣。可是，沒有幾秒鐘，有人敲門了，我懷疑是隔壁房間，沒有動。門鈴固執地繼續着，我起身去查看，還真是敲的我的門。打開一看，一個西裝革履的日本男人向 我九十度鞠躬，連聲地“對不起”；可是，還是無法交流，我曾經把日語學得很好，可是二三十年了，竟連平假名都背不全了。最後，我也只好連連點頭，一再“對 不起”地把他打發了。

在說英語這一點上，日本人，韓國人差不多。讓我感到他們有一種很普遍的固執高傲的排外的心態。日本這樣好學，虛心拜西方為師的日本，而英語普及程度，竟然這樣之貧瘠，真讓我吃驚。不過，真要讓我聽日本人說英語，那真是受罪。每一個ing最後的g都要硬鏘鏘地發出g來，讓人沒法聽。不講英文也罷。

導遊說，日本社會是一個高度的講誠信的社會。人們把誠信，把名譽看得比生命都重要。最近的一個重大的事件，是日本的一個世界著名的學術機構的，世界著名的教授，笹井芳樹，他自殺了。（可以參見：笹井芳樹自殺與普朗克定律）

這個叫做日本理化學研究所的機構是日本生物醫學界的，甚至是世界生物醫學界的重鎮。這個教授被譽為日本諾貝爾獎最佳的科學家。他的得意門生，年輕漂亮的博士後，宣布一種小保方晴子STAP（新 型萬能細胞）製備法，一個關於幹細胞的重大的突破性的進展。這個發展震驚了世界幹細胞學術界。兩篇論文上了《自然》雜誌。。。但是，很快就有幾個美國人開 始發難了，聲稱無法重複。。。日本的研究所開始強力反駁。不過，在深入的論戰中，日本人漸漸地氣勢減弱了。。。最終完全反轉過來了，全日本社會同仇敵愾地 譴責這個女研究生弄虛作假。成了當年度最大科技醜聞。很快，教授自己承認失職。。。可是輿論不依不饒，連日本的下流媒體都參加進來了，調侃，揶揄，醜化， 甚至添油加醋，淫穢的笑話，漫畫。。。這個教授感到，自己的失察，給日本的學術界帶來了無法洗刷的恥辱，也無法洗清自己，只有以死以謝天下，就懸梁自殺 了。。。

在日本，這樣的為了名譽而一死謝天下的事，最近不是僅此一起了。還有一起是為了產品造假。日本人為了名譽而自殺，就像西方古時候為了名譽而決鬥一樣。日本人這樣做，也是武士道精神傳統的一種體現。一方面極其重視名譽，信用。另一方面，也是相對的輕視了生命。這真是，“Every thing has two sides”。

講 起武士道精神，就會不由得想起幾十年前，中國人都是耳熟能詳的三島由紀夫，他是切腹自殺的。導遊介紹，這個切腹自殺，是遵從一個特定程序的。第一刀在腹部 上部插入，然後往下切。而後，第二刀從左側插入，往右側拉，這是正常人無法忍受的。所以，往往要請一個，另一個武士，站在身後，稱作“補刀手”。如果在切腹者完成了這兩刀後，還沒有乾脆利落地死去，補刀手就要幫忙了，揮刀一下子把切腹者的頭顱，爽爽氣氣地砍下了，省得他慢慢受折磨了。這個補刀手，在古時候，往往是請取勝於自己的對手武士來擔當的。這正是武士道的精神，而且這是兩個武士之間的尊重。

三 島由紀夫，在大陸的宣傳中，是日本軍國主義囂張回潮的標誌。其實，他並非武夫，只是一個作家，是文人。而且是一個三次問鼎諾貝爾文學獎的大師級的作家。在 日本，武士道精神並非只有武士才有。武士道精神其實是“士”的精神氣兒，不僅僅是武士，也是讀書人，有文化的人的氣節，是有身份有名節的人享有的精神特 權。三島由紀夫，在60年代，痛感日本民族在二戰後的經濟大發展中，越來越沉湎於物質享受，越來越缺乏“精神”了，日本民族墮落了。執着深切強烈的責任感，迫使他拍案而起，要喚醒全民族。他組織了自己的私人武裝——“盾會”，聲稱要保存日本傳統的武士道精神並且保衛天皇。於1970年11月25日帶着他的同夥，追隨者，來到東京市谷駐屯地的日本陸上自衛隊東部總監部。藉口說，覓得一把好刀，要進獻給總司令。三島由紀夫是一個名人了，總司令不得不見。三島由紀夫進的總司令辦公室，立刻蹦上前，用刀抵住總司令的頸動脈，逼迫總司令下令，集合他能集合的下屬，來聽三島由紀夫訓話。三島由紀夫在陽台上，對着八百多名軍官演說，“日本人發財了，得意忘形，精神卻是空洞的，你們知道嗎？”。 誇誇其談地宣揚武士道精神。。。可是結果是，所有的人都不拿他當回事，譏諷嘲弄地，竊竊私語，拿他當玩笑。總司令，雖然鋒利的鋼刀壓在他的頸動脈上，也不 十分當真，並不懼怕。。。這就弄得三島由紀夫自己難堪了，下不了台了，進退兩難了。騎虎難下，最後只好不成功，便成仁了。他只好放了總司令，把門反鎖，切 腹自殺了。他的隨行同夥就充當補刀手。他沒有能乾淨利落地結束自己，補刀手就上了。第一刀下去，三島由紀夫的頭都被砍歪了，但是還沒有斷命。都是文人，沒 練過，哪裡會殺人。劊子手也是一門專業哪，要有技術的。這時三島由紀夫斯還能聲竭力叫喊，“再砍”。於是，再砍。凡如是，三刀，才把這顆頭砍落。

講道德，重操守，愛名譽，是值得提倡，值得學習的。可是，這個武士道精神，真是太可怕了，太駭人聽聞了。太殘忍了！可以想象，這樣一種民族精神，也是一個很容易用來煽動民眾投入戰爭的魔杖。

武士道精神重視的是秩序和集體，相對來說，輕視了生命和個性。這大體上也是東西方文化的差異。

日本整體的民族素質，道德品質如此之高。這種高度並不是戰敗之後才變好，改邪歸正的。而是歷史悠久的。可是，讓我難以理解的是，二戰中的暴行劣跡是如此的殘暴野蠻。。。這如何在同一個民族，同一個人民身上統一起來? 這對我來說，一直是一個不解之謎。

最近，我和一個美國海軍陸戰隊的軍官談到這個疑問。他告訴我，這是因為“人民戰爭”的緣故。由於是“人民戰爭”，就分不清誰是軍人，誰是老百姓，寧可錯殺，不可放過，就會亂殺了。所以，國際法規定，軍人在戰爭中必須穿軍裝。

在所謂的中越邊境“自衛反擊戰” 中，開始也是守着一貫的教條：“絕大多數人民是友好的，不友好的只是極少數的反動派。。。”。可是當中國軍隊面對寧死不屈的對手，無所不在的老百姓的仇 恨，幻想區別“廣大的人民群眾”和“少數的反對派”就是不可能的了。無論孩子，婦女，老人，在你不在意時，誰都可以立刻從草垛里，爐灶後，雞窩羊圈裡，抽 出中國製造的武器，向中國軍人開槍火。當中國軍隊也陷入了人民戰爭的小海里，也只能“三光”了。。。當對方的生命都可以任意剝奪的時候，還有什麼尊嚴需要照顧呢？還有什麼其他的道德顧慮，還有什麼行為約束呢？

這個解釋，可以部分地理解這個現象。但是，仍然不能讓我原諒他們。戰爭還是有正義的和非正義的之分。作為非正義的侵略者一方，怎麼辯解，都是非正義的，都是理虧的。作為正義的自衛，為了保家衛國的一方，怎麼反抗，怎麼仇視入侵者，都是理直氣壯的，都是正義的。

這個解釋仍然不能讓我理解，為什麼一個群體的大多數都是有教養的，突然就整體的道德崩潰了？

有 一點可以推理的，武士道精神，既然能這樣輕視自己的生命，對別人的生命，也就不難下手了。再加上，把對方當作劣等民族，只需輕賤，毫無尊重，完全不適用平 等，以同類視之的道德約束。甚至，把對方當作野蠻未開化的。像德國人對猶太人，像早年西方白種人對黑奴。這就超越了個人的道德層面了。像德國人，美國人這 樣，更廣泛地說，西方人，自身的社會已經高度發達，道德標準嚴謹現代，可是能對別人野蠻至極。這是種族主義的緣故。

種族優越感，種族歧視，種族主義是一個非常壞的東西，是在人類歷史上危害極大的東西。當一個民族把其他人當獸類來對待時，其實，自己也就淪為獸類了。

最近網上，流傳過一篇文章《好人如何變成惡魔的/Understandinghow good people turn evil》。這個標題就是另一本書，《路西法效應/The Lucifer effect》的副標題。Lucifer就是Devil的另一種說法。這本書講述一個史丹福的心理學教授的心理實驗，就是非常有名的“斯坦福監獄實驗”。他的名字叫菲利普•津巴多 (Phili Zimbardo)。在一個實驗樓里，這個教授找來一部分的學生扮演囚犯，一部分扮演獄卒，自己充當典獄長。在這個實驗裡，逐日地，每個人都沿着自己的角色和環境發展，心理狀態都變了。。。心理堅強，不願屈服的人就要反抗，力圖“翻牆”,“越獄”。最後，教授自己都不寒而慄了。。。由此產生的學術論文和出版的書籍轟動了世界。但是，沒有人願意，也沒有人膽敢再來重複這個實驗。

（中文版《路西法效應》的照片）

長話短說，這個好人變成惡魔的過程並不是很難的。這裡有虛榮心，有權利的誘惑，對不利境況的逃避，環境的壓力和迫使，別人的誘導，從眾的心理。。。都是人類的弱點和趨利避禍的本能，加上修行不夠，根基不穩。。。Google一下，很容易找到這些文章資料。

所以，絕不是僅僅日本人是一個壞“種”。

當毛老頭子用階級鬥爭理論，用所謂的“階級仇恨”鼓忽，用誇張甚至捏造的，白毛女，黃世仁，周扒皮，劉文彩。。。煽動階級仇恨。。。在所謂的“土地革命”和一系列的“革命運動”中，虐殺“地富反壞右”，其實主要是中華民族的精英，也是無所不用其極，極其殘忍。當周恩來為雷鋒題詞“。。。對階級敵人要像秋風掃落葉一樣的冷酷無情。。。” 發出以後，原本善良的人，強迫自己，變恨，變狠，變惡，變壞！極其惡劣，極其廣泛的反道德，反人類，的魔鬼教化！一些人下不了手時，就閉上眼睛，反覆地背 誦這句題詞，以此來加強自己的所謂“無產階級革命感情和階級立場”。。。多少無知年少的中小學生被忽悠起來，變得極其殘忍，可以用皮鞭，用帶銅扣的軍人腰 帶，鋼絲電纜，抽打自己的教師，可以對自己的父母揭發批鬥。。。同樣地，工人農民，普通市民，都發動起來了，可以拿起三角鐵改制的長矛，戳殺往日的同事， 鄰居。。。只要你被定義為階級敵人，只要你被定義為反對毛。在這種狂熱的社會氛圍下，登峰造極的是，文革中以江西為最烈最劣最慘最廣的殺人吃人的瘋狂發生 了。。。這些還都是對於自己同文同種，甚至昔日的熟人，朋友，親屬！

一個溫良恭儉讓的，自翔為“禮儀之邦”的中華民族走火入魔了。

我常說，毛魔頭，用他的邪惡理論和實踐塑造了一群痞子“人民”，痞子黨員和痞子政權及官員。

毛魔頭在井岡山時，為了搶占山頭，藉口肅清AB 團，殺了成千上萬的自己紅軍的人；在長征的路上，設計讓紅四方面軍陷入泥潭，幾乎被絞盡，全軍覆沒；在延安，整肅特務；在圍攻長春的戰役中，造成成千上萬 的民眾餓死凍死，林彪都於心不忍請示放民眾逃生，毛魔頭不答應；。。。瞎指揮，假大空，搞三面紅旗，好好地餓死三，四千萬農民。。。
無 論是屠殺中國普通老百姓，還是屠殺中華民族的精英，還是屠殺中國共產黨人，毛魔頭都是登峰造極，曠古奇今。對他來說，人，只是數字，就是螞蟻；不管是國軍 還是共軍，是共產黨人還是國民黨人，是老百姓還是精英。真是一個吃人不吐骨頭的惡魔，套用大陸憶苦思甜，階級鬥爭宣傳用語“伐南山之竹子做筆，用東海之水研磨墨”，都列不盡毛魔頭給中華民族帶來的災難。

我一點都不懷疑，中國人在一定的條件下，道德崩潰，走火入魔，也是很容易的事。這不是假設，我們已經看過很多了，再三地被證實了。如果讓毛魔頭再次登上“神壇”的話，中華民族將可能再一次走火入魔。

“人啊，人”，你究竟是一種什麼樣的動物？

西方有諺語：人“半 是野獸，半是天使”。俄羅斯的車爾尼雪夫斯基提出“種子論”。埃及金字塔的Sphinx/人面獅身。。。確實，每個人心中都有“善”的種子和“惡”的兩種 種子，“半是野獸，半是天使”。所以，對於二戰中的法西斯暴行，不僅僅是譴責他們這些法西斯暴徒，整個人類都要思考總結教訓，為什麼會發生，怎麼避免？

作為個人來說，要修行，要接受普世價值，先進理念，平等待人，要有功力，坐懷不亂，人前人後一致，不隨大流。讓善在心中壯大，讓惡消亡。在惡狼黑雲壓頂的時候，起碼要守住做人的底線。

作為民族，作為一種宗教，作為文化，要揚棄，要發展，要與時俱進。固步自封的文化，教義都是會帶來災難。

作為國家來說，就是要警惕獨裁者，警惕出現斯大林，希特勒，毛澤東，東條英機，波爾布特，金胖子一類的狂人。。。

“人民是歷史的主人”的教條其實往往是忽悠人的。歷史經常都是被少數人操縱的。警惕獨裁專制者，警惕“領袖”走火入魔，是最重要的。。。

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