上海女人，法國女人和東北大妞 方丈 於 October 24, 1999 at 11:11:07: 上海女人的古老綽號，是"白磁馬桶"。說明上海女性，本身是現代文明的象徵。據前幾年在美國作的一項調查，如今家庭中最重要的物件，就是白磁馬桶。 但是這個綽號也有不確之處。因為上海女人的嗲文化，實在源遠流長。它並非發源於上海這個城市，而是發源於蘇杭。也就是說，早在宋朝，也就是在岳飛時代，上海嗲文化，就已經發端。實際上，我們知道，宋朝是從開封遷都到杭州。所以當時杭州的女性文化，是從開封那裡來的。而開封的文化，就可追述到更久遠的時代。至少可追述到武則天時代洛陽。
所以說上海女性文化，是中國女性文化的總成。但是這個文化，並非家居女性文化，而是市場女性文化。這市場女性，就是如今說的妓女。這裡並無貶低妓女之意。因為中國的家居女性文化。實在很低級落後。中國和世界上任何國家，甚至任何時代，都是由妓女領導着女性文化的新潮。其原因也十分淺明：妓女只有新潮，才能使喜新厭舊的男人，把養老婆孩子的錢，拿給她們。
這個文化的中心，就是發嗲。這個發嗲。只可意會不可言傳。所以筆者也就不能在這裡描述。如今的涉外婚姻統計證明，上海的女性，最受西方世界男性的歡迎。說明中國嗲術，?燦惺瀾縭諧 ５且?br>筆者的經驗，中國的嗲術，比起法國女性的嗲術，又有點小家子氣。法國女性有一傾向，就是不管長得怎麼樣，似乎都認為自己最有魅力，而且在眾人之中，一定要爭奪"最有魅力女性"的領導地位。也就是說，法國女性的嗲是社會性的，是強勢嗲，目的在取得領導地位，是"萬人敵"，而中國或上海女性的嗲，是弱者之嗲。目的在惹人憐愛，是"一人敵"。這也是由於，上海嗲有妓女嗲的基因。而法國的女性，一向有領導社會的傳統。在古羅馬凱撒征高盧時代，就發現高盧女性勇猛善戰。面對羅馬強敵，居然能群起抗戰。上海或南宋開封，北宋汴梁的女性（或者男性）從來沒有這種傳統。
法國女性還有主持沙龍，領導文化的傳統。這傳統的基礎是法國的社會。法國的社會有夫妻性自由。女性可以在三、四十甚至更大的時候，用成熟的智慧和魅力與男性周旋。這時候的女性在智力上，足以領導青年男性。可以充當青年男性的社會學和性學方面的老師。巴爾扎克寫的“婚姻心理學”，說“女人的最後一次戀愛，才能滿足男性的第一次戀愛”。盧梭的青年時代，一直給一個比他大許多歲的太太當情婦。這太太是盧梭的啟蒙老師。也是因為在成熟之後仍然有戀愛自由，法國女性和學者的關係十分密切。這對社會文化的發展很有幫助。古往今來，有創見的人士往往饑寒交迫，原因或是思想超前，不被世人接受，或是潛心學術，沒有精力掙錢。這時候如果有溫柔女大款資助鼓勵，對個人和社會甚至世界都是莫大功德。我們知道，柴可夫斯基一直靠一個女貴族的資助。如果沒有這段關係，柴氏也作不了這麼多激情作品。女性的智慧和溫柔，也必然成為學者和藝術家的動力和靈感。這種女性和文化的關係，是西方近代文化的特徵。（拿破崙也是靠當時甚有權勢的交際花約瑣芬推薦，才得到政府委派的重任）。可是成熟有智慧的富婆，不可能是年輕女性。她們只可能是性自由社會的上層太太。在中國戰國時代，有諸侯貴族養士的風氣。使得那時候百家爭鳴，百花齊放。奠定了中國古代文化的基礎。在西方，這個任務由法國的富婆來承擔，使西方的文人武士，為了爭得女性的恩寵，用筆和槍東征西討，立下赫赫功勳，奠定了西方近現代文化的基礎。
所以古代文化的男性氣息極端濃重。以戰爭和蠻力為中心。而近代文明的女性氣息極端濃厚，以商業和學術為中心。這種女性氣息甚至沾染在西方的武器上：西方近代的劍和槍，上面都刻着?ㄎ啤：團?br>性的內衣並無二致。
因為中國明清時代，對女性的壓迫，比唐宋更甚。對待女性的辦法，從關押發展到纏腳，以無才為德。以守寡殉葬為美。家居女性還能有什麼文化可言？只有蘇杭妓女，還能有一點文化創造的空間。但社會地位決定了他們的嗲文化，只可能是底層文化或二奶三奶文化。正是由於上海女性嗲文化的這種缺點，現在外埠（包括香港台灣）男性，有舍上海小姐，追東北大妞的傾向。其原因據說不只在身體方面。也是因為在精神方面，東北大妞雖然利害卻也讓人提神。即使"作"起來也虎虎生威。
有歌謠為證：四大利害：大蓋帽，國土稅，東北大妞，黑社會。
這只是年輕女性之間的比較。對於文化發展最重要的成熟女性，以筆者的有限經驗，還是北京女性在智慧和魄力方面，占領領導地位。上海女性的嗲術，不知道會不會象上海男性的精明一樣，被時代降級。
