十六、神醫安道全

唱詞道：“肘後良方有百篇，金針玉刃得師傳。重生扁鵲應難比，萬里傳名安道全。”

我們似乎正在漸漸失去對我們自身文明的自信。前些日子，有學者居然考據出，漢末的神醫華佗，因其名字的古怪，疑似印度人或波斯人。華佗是偉大的國際主義者，他不遠萬里，越過漫漫的喜馬拉雅山脈，或者興都庫什山脈，來到中原，進行他的難以置信的外科手術。這是怎樣的一種精神？

這其實是一種尋根精結。而尋根情結說白了，便是對現在生存的困惑與無奈，甚至是反抗。文化重心的失落是相當可怕的！

那是個大雪紛飛的灰白天色，宋江在大名府外得了癰疽。在前天晚上，晁蓋曾經託夢與他，這可能也是某種暗示吧。晁蓋即便身為鬼魂了，也仍然義薄雲天。然後張順便挺身而出，要去江南建康府找神舊交醫安道全，給宋江治病。

在張順出發之前，我對梁山的義氣了表示懷疑。因為在晁蓋中了毒箭之後，居然沒有一個人站出來，說要給他找一個醫生來醫治一下。難道說史文恭的那一箭，真的就把梁山上幾十條漢子的義氣射倒了？這顯然是個笑話。

而張順在這時候挺身而出，便顯得更可笑了。我對張順的印象一直不好。他是個熱愛裸泳的人。跟燕青一樣，他喜歡暴露，展現一身的好肉，但是他又不近女色，因此他的暴露癖便顯得十分可疑了。

他斤斤必較，於是在潯陽江上，將李逵拖入水中，一頓爆揍。反正李逵也就是個死豬不怕開水燙的人，戴宗，柴進，燕青，吳用，誰想耍他都可以，而且最後他都服服帖帖的。所謂的可愛在被濫用之後，便成了噁心了。李逵似乎一輩子都弄不明白自己是為了什麼活着。但他代表着農民的力量，並且他的盲目的精神，長期被我們所歌頌。我們之所以歌頌他，可能是因為我們生存的對立面太結實黑暗了，所以我們需要板斧。但是我們真的能在荊棘中砍殺出一條陽光大道嗎？

我們的胸懷裡，其實都有兩柄板斧的，只是不敢亮出來而已。或許這也是缺乏自信的特徵吧？！這是閒話。

讓我們回到張順的路程。張順在揚子江上差點吃了滾刀肉，但他的能耐使他逃過了那要命的一劫。

書中交待，安道全祖傳內科外科，盡皆醫得，以此遠方馳名。這可是個真正的醫學高手。因為中醫說起來，基本上還是療治內科的，靠的是名目繁多，費人心思的諸種中草藥。而依我看來，安道全實際上應該是個外科專家。不要說他將要去醫治的宋江的癰疽是外科病，就是後來他醫治的大多數病症，都是戰場上拖下來的殘軀。他是個用刀子治病的人。他的手術刀，給眾多的梁山好漢的鼓勇向前的義氣，提供了修補的機會。而當後來林沖與楊志因“內科”病危的時候，他卻不知道上哪兒去了。

醫術提供的只是對個人肉身的關懷，而不是精神上的根治。這一點魯迅有過清楚的表達。我們的精神是拒絕任何醫術的。我們常說：久病半成醫。我爺爺就是這樣混過來的。我爺爺在五十年代末，便被醫生判斷為絕命，他回家後，便將所有值錢的東西變賣了，然後整天吃肉。一年之後，當他發現自己還活着時，他有點坐立不安了。他又活了三十年。這無疑是造化的恩賜。

張順在邀請安道全入伙的時候，費了一番周折。原來他跟建康城中一個煙花女子李巧奴私交甚好。安道全但凡手邊有了幾個閒錢，便在她家快樂。張順看不順眼了，趁着要請他吃滾刀肉的張旺來時，將他們全家結果了。

那刀子未先救人先殺人。施耐庵贊道：“鐵心張順無情甚，白刃橫飛血漫流。”我不禁又想起了魯迅的話：“無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫？！”

可疑的是，施耐庵在李巧奴出場時，也用了一段並不壞的詞字去讚賞她：

“蕙質溫柔更老成，玉壺明月逼人清。步搖寶髻尋春去，露濕淩波步月行。丹臉笑回花萼麗，朱絃歌罷綵雲停。願教心地常相憶，莫學章臺贈柳情。”

也許只有將女人們剁成血淋淋的肉塊，才夠性感？！這一點只有張順回答的出來了！

02/25/2005