閒議紅樓佛教徒

《黃帝內經》有雲“道者，聖人行之；愚者佩之。”

一部紅樓，三教縱橫，筆者已在《甄土隱》一小文中略有論述，今再提及，單說佛陀。佛教思想，可謂在整部說部之中無一處不瀰漫，無一時不布散。那一支《好了歌》，非徹悟了者，不能哼出；“假作真時真亦假，無為有處有還無”“喜笑悲哀都是假，貪求思慕總因痴”，也是道盡了般若思想；“生前心已碎，死後性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了意懸懸半世心，好一似盪悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人生，終難定！”，真可謂是勸告世人無空不自在，自在無不空。綜上所引，我們有理由說，曹公雪芹本身便是一個佛徒。只不過，他這個佛徒，原是踐行了佛教教義了的，是“聖人行之”，而曹公筆下的那些個佛徒卻是將佛法“佩之”者也。

所謂佩之？便是將佛法佛學，當作裝飾品佩而戴之。

其實，鄙人更想稱這些人為，妄人！不是麼？眼見着現實中，或者網絡里，也有一些貌似信佛的人，說一套、做一套，天天口中念佛，行止處處着相，迷留香車空名不能自拔，便不免惹人訕笑。這，還是輕的，竟還就有些無良人利用佛祖去辦些騙人錢財、搬弄是非的事端，也着實令人厭惡。一部《紅樓夢》中，曹翁便為我們刻畫出來幾多庵中尼姑。

首先為身披佛衣，心向紅塵的青春姑子。

本值妙曼年紀，襟懷春心，個別原因，遁入空門，雖說青燈佛衣，也難掩滿眼望紅塵。《紅樓夢》中這樣的女子，一為妙玉，二為智能兒。評妙玉者多矣，說來說去，無非八個字“身在檻外，心向紅塵”罷了。筆者對於紅樓人物的批評，向來不愛湊熱鬧。既然妙玉之評，多則多矣，我也就在此省卻了筆墨，不再言她，而專一來說道一下智能兒。說起智能兒，我還是滿腹的憐愛，紅樓之中，也正因為了她的存在，使我對其中那些佛道中人，有了稍稍好感。智能兒是不大願當小姑子的，庚辰本第十五回書中，她就親口對愛她的秦鍾說：“你想怎樣？除非等我出了這牢坑，離了這些人，才依你。”她將水月庵稱為“牢坑”，足見她是多麼厭煩當尼姑，而她終是披了佛衣，不能輕易離去，也見着這所謂的佛門之中並非清靜，也隱有諸多無理，甚至暗含着強迫人的事件發生！因此，可知這佛門人物，也是佛魔並存，斷斷不能一聽那人口中念佛，就以為他是一個真正的佛徒了。要看他之行止。小智能兒心裡就不是尼姑，鄙人也不叫他當作尼姑來看，她與秦鍾就應該酣暢淋漓的那么子愛一回，此等美事，秦鍾死而無憾！雪芹寫智能兒，非罵紅杏小姑而罵盡滿嘴“阿彌陀佛”一肚子壞水的佛門老尼。她們是——

騙人錢財的馬道婆。馬道婆也，單看名字，會誤認她是一個道婆，然讀庚辰本第二十五回書，“就有寶玉寄名的乾娘馬道婆進榮國府來請安。”馬道婆出場了。隨着她的出場，聽到她的聲口——“那經典佛法上說的”云云，才知道她原來是一個信佛的。她來幹什麼？且看她來時背景，二天前，榮府寶二爺因調戲環哥意中人彩霞被環哥“把那一盞油汪汪的蠟燈”“向臉上只一推”，結果“左邊臉上燙了一溜燎炮出來。”馬道婆來後，“見了寶玉，唬一大跳，問起原由，說是燙的，便點頭嘆息一回，向寶玉臉上用指頭畫了一畫，口內嘟嘟囔囔的又持誦了一回，說道：‘管保就好了，這不過是一時飛災。’又向賈母道：‘祖宗老菩薩那裡知道，那經典佛法上說的利害，大凡那王公卿相人家的子弟，只一生長下來，暗裡便有許多促狹鬼跟着他，得空便擰他一下，或掐他一下，或吃飯時打下他的飯碗來，或走着推他一跤，所以往往的那些大家子孫多有長不大的。’”

閱罷此節文字，我們讀者便明了馬道婆原是聽到寶二爺受了傷，趕腳着來，拿“經典佛法”上的“掌故”來恐嚇賈母的。賈母被她這一嚇不大緊，“便趕着問：‘這有什麼佛法解釋沒有呢？’”且聽馬道婆道：“這個容易，只是替他多作些因果善事也就罷了。”賈母問怎麼個做法，道婆曰：“不過除香燭供養之外，一天多添幾斤香油，點上個大海燈。”接着，馬道婆又拐彎抹角，步步引誘，最終使賈母做出“一日五斤准了，每月打躉來關了去”。至此，馬道婆來榮府目的達到，念了一聲“阿彌陀佛慈悲大菩薩”，辭別賈母。然而，她竟然貪心不足，各房轉去，找尋另一個“目標”。終於，又找到趙姨娘這個平生不得意的人，一番運作之後，又拐了趙姨娘“幾兩梯己，還有幾件衣服簪子”並一張“五百兩欠契”，憑藉佛法折騰起來。

馬道婆，不但在大戶人家這樣干，還到處披着佛教外衣，施展邪法，收人錢財，鬧得平常人家雞飛狗跳，家翻宅亂，最終被錦衣府送入刑部監，問了死罪。

另外一位就是，搬弄是非，充當掮客的老尼淨虛。

原是佛門中人，本應一心向佛，不問紅塵，更不能隨意翻事，這也想管，那也插手，凡是非處必見她，扇陰風，點邪火，還一口一聲俺是信佛的，當下這種妖人不少，《紅樓夢》中也有一個，她就是水月庵老尼淨虛。庚辰本第七回書，周瑞家的送宮花至惜春處，“只見惜春正同水月庵的小姑子智能兒一處頑耍呢。”周瑞家的就問智能兒：“你師父那禿歪剌往那裡去了？”智能兒答：“我師父見了太太，就往於老爺俯內去了。”後來，又聽惜春笑道：“他師父一來，余信家的就趕上來，和他師父咕唧了半日。”此節文字，我們雖然未見淨虛其人，卻也於正文中聞得其事：一是剛見過太太，便去了於老爺府；二是與余信家的“咕唧”了半日。便知這位老尼，是一位腳不挨地兒，頗愛聯絡交遊的一個“八婆”（“咕唧”二字活見）然後，我們再來賞讀於此片文字間的各式批語：一、列寧格勒本批水月庵“即饅頭庵”。何謂“饅頭庵”，庚辰本第十五回書有，“因他廟裡做得的饅頭好，就起了這個渾號，離鐵檻寺不遠”。同時，緊跟文字的，還有脂硯（庚辰本）旁批曰：“前人詩云：‘縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。’是此意。故‘不遠’二字有文章。”可知饅頭庵，是做作死人的墳頭好了的。二、早本有批云：“又虛帖一個於老爺，可知尚僧尼者，悉愚人也”。馮其庸在《瓜飯樓重校評批紅樓夢》中批道：“‘於老爺’，隨筆之文也，不必真有其人。如首回之甄士隱邀賈雨村書房小坐，忽‘嚴老爺’來之嚴老爺，亦此類也，讀者可以自明。”

讀者諸君明白了麼？這裡，我可代馮老先生說一句多言，便是“於”同“魚”也；“嚴”同“炎”也。魚兒戲水，便見着這“水月庵”老尼淨虛的品性佛身了。也不須這般隱晦的，老尼本就是一個打着學佛的旗號，行些苟且不恥之事的。且來看，庚辰本第十五回書“王風姐弄權鐵檻寺”。這老尼一出場，便是央求風姐辦一件傷天害理的事。——

張金哥原是長安縣大財主之女。她已與原任長安守備之子定親，可長安知府的小舅子李衙內看中了她，倚勢強行求親，她父母遂應允了。但是守備家不干。淨虛巧舌如簧，隱三瞞四說動風姐幫長安府太爺的小舅子搶親。結果，風姐應了，一邊讓來旺兒假託賈璉的名義，給長安節度雲光寫信。雲光就逼令守備家受了前聘之物。

庚辰本第十六回書有“誰知那張家父母如此愛勢貪財，卻養了一個知義多情的女兒，聞得父母退了前夫，他便一條麻繩悄悄的自縊了。那守備之子聞得金哥自縊，他也是個極多情的，遂也投河而死。”一對有情有義的青年，竟被淨虛老尼充當掮客搬弄死了，如此老尼，老尼如此，實在可氣。批書人脂硯在此有一旁批道：“造孽者不知，自有知者！”，也是一腔悲憤，潑撒紙上。

2015/11/21，磨硯齋。